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因此，应当从这种相互关系的变化中寻找造成体系本身变化的原因，究竟应当从哪里去寻找社会与自然界之间不断变化的相互关系呢？
前面我们已经了解到，这种变化着的相互关系处在社会劳动这个领域之中。
可是，人类社会对自然界的适应过程究竟表现在哪里呢？或者换句话说，社会与自然界之间的动的平衡状态是什么样子呢？
人类社会只要存在，就需要从外部自然界汲取物质能量。
没有这种汲取能量的过程，人类社会也就无法存在。
人类社会从自然界汲取（并吸收）的能量愈多，就愈能适应自然界；只有在这方面数量有所增长，我们才能看到社会的发展。
举个例子，假定说，有那么一天，所有的企业都歇业，一切大小工厂、矿山、铁路、森林和田地、陆上和水上的活动全部停止，那么，社会就连一个星期也维持不下去，因为哪怕全靠原有的储备过活，也还必须有运输、卸载、分配的活动。
“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。”
[7]人们耕种土地，收获小麦、黑麦、玉米；人们饲养和放牧牲畜；人们栽种棉花、大麻和亚麻；人们砍伐木材，在石坑中采石，从而满足自己的衣食住的需求。
人们从地层深处挖掘出煤和铁矿石，制造钢铁机器，借助这些机器从各个方面控制自然界，把整个地球变成一个巨大的作坊：人们在这里用锤子四处敲打，开动车床，在地下到处挖掘，注视着硕大无朋的机器在平稳地运行，用隧道贯穿山岭，乘巨轮横越海洋，从空中运送货物，在地上布满铁轨，在海底铺设电缆——地球上从喧嚣的怪物般的大都市直到穷乡僻壤的角落，人们像蚂蚁般奔忙，给自己寻觅“口粮”
，使自己适应自然界，同时又使这个自然界适应自己。
自然界的一部分——环境，即我们这里称之为外部自然界的东西，与另一部分——人类社会相对立。
而这个统一整体的两部分的接触方式，是人的劳动过程。
“劳动首先是人与自然界之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然界之间的物质变换的过程。
人自身作为一种自然力与自然物质相对立。”
[8]社会与自然界的直接接触，即从自然界汲取能量，是一个物质的过程。
“为了在对自身生活有用的一定形式上占有自然物质，他（指人——作者注）就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。”
[9]社会与自然界之间“物质变换”
的过程，也就是环境与体系、“外部条件”
与人类社会之间的基本关系。
社会要生存下去，生产过程就必须不断更新。
假定说，截至某一时刻，总共生产出若干小麦、靴子、衬衫等，而在同一时间内，所有这些东西全都吃光、穿破、用完。
显然，生产应当及时地开始新的一圈运转。
生产应当不断地周而复始，应当一环扣一环。
从这种循环（或者像通常所说的生产周期）的反复这样一个角度来考察的生产过程，称为再生产过程。
要实现再生产过程，就必须具备它所需要的全部物质条件。
举例来说，为了生产布匹，就需要织布机；而为了生产织布机，就需要钢材；为了生产钢材，就需要铁矿石和煤；为了运输铁矿石和煤，就需要铁路，从而也就需要路轨、机车还有其他，以及公路、轮船等，还需要仓库、厂房之类。
总之，需要有长长的一系列的性质极不相同的物质产品。
不难看到，这些物质产品——有些很快地，有些不那么快地——在生产过程中消失了：纺织工人得到的食物吃掉了；织布机损坏了；仓库年久失修了；机车开始出毛病了；枕木和路轨都损坏了。
这就是说，再生产的一个必要条件，就是（通过生产）不断更换所有各种各样物质形态的已损坏掉、使用掉、消失掉的东西。
人类社会为了延续再生产的过程，随时都需要一定数量的食物、建筑物、采集业的产品、加工工业的产品、运输方面的各种配件，等等。
所有这些东西，小麦、黑麦、煤、钢、显微镜或学校用的粉笔、包书纸或新闻纸，全都需要生产，因为所有这些东西都加入了社会的物质交往，都是再生产这一总过程的物质成分。
因此，社会与自然界之间的“物质变换”
，我们是当作一个物质过程来看待的。
它之所以是物质过程，因为，一方面，它涉及的是物质的东西（劳动对象、劳动资料以及作为成果出现的产品——这一切全是物质的东西）；另一方面，劳动过程本身就是生理能量（神经、肌肉等）的耗费，这种耗费在物质上表现为劳动者机体的运动。
“如果对整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象两者表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”
[10]
资产阶级的教授们，在他们需要“根据专业”
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