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然而，这种一致性受到远为灵活多变的资本主义商品关系渗透的猛烈打击：“富农”
爬了上来，出现了所谓的“新贵”
（暴发户），而这已经是常见的现象，一部分土地占有者采用了资本主义经营原则，另一部分却破落、贫困下去，还有一部分维持原有水平，如此等等。
由此可见，资本主义关系的灵活性冲击了等级赖以存在的一切基础。
封建关系解体的过渡时期，也反映出阶级的经济内容和等级的法律外壳愈加不一致。
而到了一定时期，这种不一致势必导致整个等级制度的崩溃。
等级的外壳与资本主义生产关系的发展不相容，正如生产过程的阶级外壳与生产力的进一步发展不相容一样。
正因为如此，马克思在《哲学的贫困》中写道：“工人阶级解放的条件就是要消灭一切阶级；正如第三等级……解放的条件就是消灭一切等级一样。”
为了解释这段话，恩格斯加了如下的注释：“这里所谓等级是指历史意义上的封建国家的等级，这些等级有一定严格限定的特权。
资产阶级革命消灭了等级及其特权。
资产阶级社会只有阶级，因此，谁把无产阶级称为‘第四等级’，他就完全违背了历史。”
[30]
总之，在资本主义以前的各个稳定制度时期，等级是阶级在法律上的表现；这两个因素的日益不一致（即阶级内容与等级的法律形式之间平衡的破坏），是资本主义关系的发展以及旧的（不仅有上层的而且还有下层的）封建阶级的解体所造成的。
在封建制度下，农民阶级整个说来相当于农民等级；后来从农民中开始分化出农业资产阶级和无产阶级这两个对立的阶级，而等级的外衣则依然如故。
很明显，这件外衣是非撑破不可的。
现在有必要确切地说明与所探讨的问题相关的第三个范畴。
应当回答这样一个问题：什么叫职业？职业，显而易见，是跟劳动过程相关的。
乍看之下，职业跟阶级的区别在于，职业不是按人与人的相互关系来划分的，而是按人与物的关系来划分的，也就是按人们对什么物和用什么物进行劳动，以及制造出什么物来划分的。
金属旋工跟细木工和砌石工的区别，不在于他们跟资本家的关系有什么不同，而在于金属旋工是对金属进行劳动，细木工则是对木料进行劳动，至于砌石工则是对石头进行劳动。
但是不应当认为，这里涉及的仅仅是物而已，因为职业同时还是一种社会关系：在生产过程中，不同职业的工人彼此被人们在生产过程中形成的种种规范联系起来，当然这里就存在一定的关系。
但是不论这些关系怎样千差万别，它们在主要的、基本的差别面前，也就是在指挥性劳动与执行性劳动之间的差别、在所有制关系中体现的差别面前，都是微不足道的。
职业的划分，虽然是来源于人们对劳动工具、方法和对象的技术关系的一种人与人之间的关系，但它决不能与把劳动区分为指挥性和执行性劳动的这种划分相提并论，也决不能与相应的“生产资料分配”
即这些生产资料的所有制关系相提并论。
因此，桑策夫教授的下述论断是不正确的，他断言职业是“自然的技术的范畴”
，是“包括史前时期以及以后的一切阶段的人类社会所固有的”
，“这是一个非历史的、非社会性的范畴”
[31]，一句话，这是一个永恒的范畴。
职业之所以成为职业，是因为一种工作往往是终生固定的：一个鞋匠一辈子都被拴在鞋楦上。
但是，决不能由此得出结论说，过去一向如此，将来就永远如此。
技术的不断自动化一定会把人们从这种必然性中解放出来，并证明这种范畴也还是一种历史的范畴。
现在，在弄清楚阶级跟等级和职业的区别以后，还需要探讨一个问题，就是究竟有哪些阶级的问题。
据我们看来，以下这种划分大致上是正确的。
第一，一种社会形态的基本阶级（本来意义上的阶级）。
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