天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
在马克思主义者与社会革命党人旧日的争论中，社会革命党人是从慈善事业、“伦理学”
、对“小兄弟”
的“怜惜”
以及诸如此类的知识分子老爷的胡说八道出发提出问题的。
就这类“思想家”
的大多数人来说，阶级问题乃是深受良心谴责的知识分子的伦理学问题。
这些知识分子要推翻不给他们出路的专制制度，便打算依靠庄稼汉（在庄稼汉还没有烧掉知识分子的叔叔伯伯、姑母姨妈等人的庄园以前），用对“被侮辱者和被损害者”
的高贵的“帮助”
来赎取自己对他们所犯的罪孽，极力争取他们的信任。
然而，对于马克思主义者来说，问题不在于多愁善感，不在于慈善事业，而在于准确地估计阶级的特点，以便了解在行将到来的争取社会主义的斗争中，每个阶级将如何行事。
在福音传教士A.卢埃的著作中，我们可以看到对农民心理的出色研究（诚然，它是保守的、辩解性的并维护一切黑帮行径的）。
这位有学问的基督教牧师对农民的评价是：他们“首先（ierLinie）是肉体、精神、道德、宗教的健康的源泉，是帝国的武库（reichskriegsschatz，指炮灰。
——作者注）……”
[38]卢埃在所谓“基本的”
农民的特征中列举了单一性（homogeneMasse，混沌未分）、与外界隔绝、尊奉传统等，对农民的阶级心理作了精确的说明。
只不过对于我们认为是“农村生活的愚昧无知”
（马克思语）的东西，他却往往不胜欣喜。
例如，他对农民的因循守旧及其对一切新事物的反感倍加赞扬：“跟对一切新事物的极明显的热爱相比，农民属于另一种人，这种人高度推崇旧事物，始终保留旧的生活准绳，继续古老的一套……其缺点（nachteil）在于‘落后于时代’，‘不能跟随时代的步伐前进’；然而也有其优点，那就是这种人的一切生活表现正由于这种褊狭而具有安定、稳妥和长期适用的优点。”
[39]这种因循守旧处处有所表现：“保留古老的村落，保留古老的房屋，保留古老的庄院名称、受洗名字和服式；保留方言和古老的民歌，保留古老的精神状态，保留古色古香的外貌！
到处都是同样保守的看法……”
[40]卢埃对于1871年以后农民的住宅几乎跟石器时代一模一样深感欣慰。
[41]他还为农民心理世代相沿的单纯和贫乏而感到高兴，“……生活问题，宗教、道德问题，艺术问题或是无论什么问题，为数都极少，对这些问题的一种理解是一代一代往下传的”
[42]；他感到高兴的是，这种局限性，这种“愚昧无知”
（这不是农民的过错，而是他们的不幸）并没有被蒸汽和电力所破坏[43]，因为，这种“经久不变的原则”
导致“纯朴、古雅、庄严的生活方式”
[44]。
当然，像殷实、节俭，以及吝啬、占有欲等，也都是我们这位传教士所百般加以歌颂的，凡此种种，不一而足。
从以上例子中也可以看到地主及其传教士们的阶级心理和意识形态的实质。
他们所极力保存和维护的，恰好是农民的那些阻碍自身“跟上时代步伐”
的特点。
土地贵族（即封建地主）的阶级心理，其特点同样是具有那种不可避免的、突出的保守性与反动性，而且在程度上是任何阶级都无法企及的。
这也是可以理解的。
要知道，封建地主是几乎在所有地方都已“寿终正寝”
了的封建社会的首席代表。
沉湎于传统，沉湎于“刻板的仪式”
（f），在“家族谱系”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！