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在马克思主义以前，科学往往是根据任意选择的一些偶然的特征进行分类的。
辩证唯物主义及其关于逻辑的东西和历史的东西的统一、关于逻辑的东西反映历史的东西的学说，提出了解决科学分类问题的可靠的指导线索。
每一门科学（或几门科学）都研究物质运动的一定形式，而物质运动的形式在历史上是不断复杂化的，是从简单到复杂、从低级到高级地不断发展的。
因此，科学的分类或每门科学在整个科学体系中的位置就由物质运动形式发展的历史顺序来决定。
一门科学向另一门科学的过渡，必须反映一些运动形式向另一些运动形式的实在的历史转化。
恩格斯写道：“正如一个运动形态是从另一个运动形态中发展出来一样，这些形态的反映，即各种不同的科学，必然一定是一个从另一个发展出来。”
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根据这一关于科学分类问题的唯一科学的观点来看，比如说，如果把生物学这门科学摆在科学阶梯的底层，而把物理学和化学摆在上层，那就错了，因为生物运动形式，即生命，是历史上一个较高的发展阶段，是在物理和化学过程的基础上产生的。
恩格斯当时认为，自然科学的分类应当从力学这一门研究最简单的运动形式的科学开始。
但是，现在已经发现一种在历史上先于宏观物体的机械运动的新的运动形式，这就是微观粒子（如质子、电子等）的运动。
显然，逻辑的东西和历史的东西的一致和统一的原则，要求对科学分类作一定的修改，要求把研究物质的元粒子及其运动的科学摆在研究宏观物体的各门科学之前。
十分明显，社会科学应当摆在科学建筑的上层，因为社会和社会生活这一特殊的运动形式在所有各种运动形式之中产生最晚。
可见，科学分类的逻辑，完全以逻辑的东西和历史的东西统一、逻辑的东西反映自然和社会的历史发展进程这一原则为依据。
马克思的《资本论》是依据逻辑的东西和历史的东西的统一和一致而进行科学研究的伟大范例，列宁始终要求利用马克思的方法的这一天才的范例来解决辩证逻辑的一系列理论问题。
例如，列宁指出《资本论》给我们提供了一个在概括资本主义的历史发展的基础上进行逻辑分析的榜样。
列宁在《哲学笔记》中对于《资本论》中经济范畴的运动，作了如下的简单图式：商品——货币——资本——绝对剩余价值的生产——相对剩余价值的生产。
列宁给这个图式下了这样的评注：“资本主义的历史和对于概述资本主义历史的那些概念的分析。”
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上述的图式表明，马克思从表现最简单的关系的经济范畴开始研究，然后进而研究那些确定商品生产的更发展和更复杂的关系的范畴。
商品是一种比货币简单的关系，货币是一种比资本简单的关系，而资本、绝对剩余价值的生产、相对剩余价值的生产等关系，又一个比一个简单。
在这里，认识运动的逻辑就是：首先必须研究最简单的关系，否则就不可能理解复杂的关系。
例如，不研究商品及其矛盾，不研究这些矛盾的发展、价值形式由单一的或偶然的形式到普遍的和货币的形式的发展，就不可能理解货币这个高级价值形式的本质。
思维不由简单的向复杂的运动，即不由货币向资本运动，也就不可能理解资本，因为资本的产生是以货币所有者的存在和作为特殊商品的劳动力（即被剥夺了一切生产资料而只有劳动力这种唯一“财产”
的工人）的存在为前提的。
作为商品的劳动力这一范畴，表现着比一般商品的范畴（马克思就是从这个范畴开始进行分析的）更为复杂和发展的关系。
由此可见，认识的逻辑即思维的逻辑本身要求从简单进到复杂。
但是，这个逻辑不是偶然的，它的根据不是它自身，而是它所反映的实在的现实和生动的实践的发展，现实和实践是由简单向复杂发展的。
在逻辑上之所以能够通过研究商品及其矛盾来了解货币，这是因为在实在的现实中，货币就是从商品中，从商品交换发展的需要中产生和发展起来的。
资产阶级的经济学家不了解货币的真正本质，他们甚至没有从商品、商品交换和最简单的价值形式的发展中引申出货币这一范畴。
因此，他们对于货币就产生了拜物教的观念，认为货币具有一种能够增添货币的魔力。
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