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本书选取了其中的有关马克思早期著作的若干章节供读者阅读。
在“博士论文”
一节中作者通过对自我意识与经验现实、理论与实践、哲学与革命等关系问题的分析指出，在“博士论文”
阶段马克思就已经超越了黑格尔和青年黑格尔派唯心主义了。
而在“一些初步总结”
一节中则指出，马克思和恩格斯在其科学活动和社会政治活动的开始时就已经是德国“极端哲学党派”
的最卓越的代表。
在“马克思的《关于费尔巴哈的提纲》”
一节中，奥伊泽尔曼指出，旧唯物主义的直观性就在于它把认识过程看作是外界事物作用于人的感官的结果，而忽视了人对外界事物的作用和人在认识过程中的能动性和主观性，实践基础上的人对客观现实的改变才是真正的认识基础。
不仅从前的唯心主义而且从前的唯物主义都忽视了实践在认识中的作用，而马克思则发现了实践概念的重要性，把实践作为认识的基础，但这并不意味着马克思认为哲学根本问题的解决仅仅通过实践就可以达到，对实践本身应该从理论上加以分析。
作者由此提出，马克思的《关于费尔巴哈的提纲》乃是他在前一时期提出的诸原理的进一步发展和总结，这个提纲也提出了新的问题，表述了辩证唯物主义和历史唯物主义的新思想。
作者认为，只有把马克思主义奠基人在此前后所写的著作联系起来看，才能正确地理解、解释和说明这个提纲。
《马克思的〈经济学—哲学手稿〉及其解释》是奥伊泽尔曼继《马克思主义哲学的形成》之后关于马克思早期著作研究的另一部重要著作。
我们选取其中的有关章节，与《马克思主义哲学的形成》一书的内容相补充，力求读者较为完整地了解奥伊泽尔曼对马克思早期哲学思想的研究成果。
在绪论中作者指出，当今资产阶级学者也日益关注马克思主义，但资产阶级学者强调马克思主义哲学的重要意义一般都把这一哲学同马克思主义的经济学说和共产主义学说对立起来。
这种意识形态上的立场总是企图使马克思主义中立化，使马克思主义同资产阶级的社会意识调和起来。
马克思主义学说是跟以往所有的哲学、经济学和社会主义的学说具有原则区别的，这种原则性的区别在于，在马克思以前没有唯物主义的历史观。
马克思主义以前的唯物主义学说只停留在唯物主义的自然观上，而没有看到社会生活的特殊的物质基础。
奥伊泽尔曼认为，《1844年经济学哲学手稿》在马克思主义的形成史上具有重要的意义。
作者对“马克思主义的反马克思主义”
解释进行了批评，指出，对马克思主义的最新的反马克思主义解释，是以对《1844年经济学哲学手稿》的极端片面的研究为基础的。
这种解释通常都把对异化作人本主义说明当作出发点。
因此，《1844年经济学哲学手稿》中的异化理论、人道主义思想、对资本主义的伦理批判等，被说成是马克思的学说的最重要的、新的、真正的意义。
作者对马尔库塞和鲍曼等人对马克思以异化为中心对《1844年经济学哲学手稿》所作的理解进行了批判。
他认为，毫无疑问，《1844年经济学哲学手稿》是一部天才的著作，但是，企图把马克思的这部早期著作说成是马克思的最重要的作品则是错误的。
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