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马克思和恩格斯在写作《德意志意识形态》过程中为自己弄清的问题，首次并以更为发展的形式发表在马克思的《哲学的贫困》和《共产党宣言》以前的科学共产主义奠基人的其他著作中，最后才在《共产党宣言》中发表。
因此，如果在《德意志意识形态》中生产力和生产关系的辩证法是作为生产力和“交往形式”
即社会关系的相互关系来表述的话，那么在《哲学的贫困》中马克思则赋予这一论点以更确切的表述，这一表述后来又在《共产党宣言》中出现。
《德意志意识形态》没有立刻出版，马克思后来这样写过：“既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”
[122]恩格斯支持这一想法，他过了多年之后还回忆说：“我们明确了这一点以后，就立即着手工作了。”
[123]他们着手为无产阶级的党即共产党的建立准备条件，而在为建立共产党的斗争中，制定有科学根据的党的纲领是科学共产主义奠基人活动的一个重要方向。
《共产党宣言》中一系列具体原理的内容，实际上在马克思、恩格斯的以前的著作中，特别是在像《德意志意识形态》和《哲学的贫困》这样的理论著作中，就已经提出了。
下面我们就来作若干对比。
在《德意志意识形态》中，我们可以找到先于《共产党宣言》的基本论点而出现的关于阶级斗争是历史动力的第一次表述：“到现在为止，社会一直是在对立的范围内发展的，在古代是自由民和奴隶之间的对立，中世纪是贵族和农奴之间的对立，近代是资产阶级和无产阶级之间的对立。”
[124]这个论点的理论来源于过去圣西门主义者所表达的著名思想。
[125]但是在《德意志意识形态》中，这个思想已经获得了纯粹唯物主义的论证，而在《共产党宣言》中则已成了对资产阶级社会进行全面分析的出发点，这一分析以这样一个结论而告终，即对这个社会不可避免地要进行革命改造，改造为一个无阶级的共产主义社会。
恩格斯在《共产主义原理》中对哪些劳动阶级存在于产生现代无产阶级的产业革命之前这个问题作出回答的地方，就是《德意志意识形态》和《共产党宣言》的过渡环节。
恩格斯回答说：是奴隶、农奴、手工业者帮工、手工工场工人。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中制定了历史唯物主义的基本公式，并揭示了社会意识的阶级性——“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程……不是意识决定生活，而是生活决定意识。”
“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”
[126]等。
这些论点都被包含在《共产党宣言》的文本中：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变……任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。”
[127]
不难看出，马克思在《哲学的贫困》中对空想主义的历史根源的评述和在《共产党宣言》中对空想的社会主义和共产主义的同样评述，有相似的重复现象，甚至还可以找到一系列其他在字句上相同的地方，更不用说在意思上的类似之处了。
整体说来可以肯定，《共产党宣言》内容的几乎所有组成部分，都是直接或间接地从马克思、恩格斯的理论观点的先期发展的成果中发展起来的。
现在我们不妨概括地将共产主义者同盟纲领的三个方案的结构和内容比较一下：首先引人注目的是，以问答形式草拟的《共产主义信条草案》、《共产主义原理》的一些条文在一定程度上同《共产党宣言》的有关章节相一致。
放下一些细节不管，我们可以用下面的表格对三者的相应关系进行比较：
上表以概括的形式说明了《共产党宣言》的基本结构的形成过程。
大体上说来，这三个文件在结构方面都互相吻合，其共同点是：首先都把现实看作是历史发展的产物（《共产党宣言》第一章），然后，把对社会行将到来的改造和共产主义看作社会的最终结果（《共产党宣言》第二章）。
原《共产主义信条草案》的各个条文并非都成为《共产主义原理》的组成部分，然而《共产主义原理》的整个基本内容却都被《共产党宣言》这样那样地利用了。
我们先将《共产主义信条草案》和《共产主义原理》作一比较。
《共产主义信条草案》的前六个问题被作了根本性的修改：删去了一半或作了重要改变和位置移动（即其内容——部分是照搬——用于别的地方）。
问题在于，在这些为数不多的问题中，恩格斯也不得不对正义者同盟领导人的尚未成熟的观点作某些让步。
他尽可能地使强加于他的那些表述中的错误和语误变轻一点。
但是这类让步在《共产主义信条草案》整个内容中所占的比重并不大，因此，它总体说来已是根据科学共产主义的原理写成的，是完全符合马克思主义的。
在其余部分，这两个文件在结构上都是一致的，所不同的是，在《共产主义原理》中增加了一系列新问题，第5～6、10～14、19～20、24～25条都是新加进去的。
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