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可见，《德意志意识形态》的主要成就——揭示了生产力和生产关系的辩证法，以及共产主义革命的两个物质先决条件等，为第一章的理论概念和逻辑结构奠定了基础。
第二章题目为“无产者和共产党人”
。
在本章一开始作者就对这一题目直接加以考察。
总体说来，对社会进行共产主义改造的行将到来的进程是本章的主题。
因此在第一章里研究革命前的发展，在第二章里则研究革命后的发展。
作者沿用第一章的基本结论，在第二章一开始就接着写道：“共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”
[130]作者后来在发展马克思第一次在《德意志意识形态》中表述的关于共产主义是现实运动的思想时，表述了这样一个重要论点，即共产主义是无产阶级运动的理论表现。
第二章的重要篇幅是以辩证形式出现的，它驳斥了有些人对共产党人的指责，说他们想消灭：（1）财产；（2）家庭；（3）民族、祖国；（4）宗教和道德。
财产问题涉及个性、劳动的促进因素、教育三个问题；家庭问题涉及教育问题；宗教和道德问题则扩大到整个社会意识问题。
初看起来，上述四点反批评仅仅驳斥了最为流行的对共产党人的指责，但进一步研究以后便可发现，其所以要按这样的顺序提出这几个问题，不仅不是偶然的，而且是受一定的内在逻辑制约的。
前三点符合三种类型的社会关系：生产的（所有制）、家庭的、民族的。
它们被看作是三种不同水平或范围的关系，即社会、家庭范围的关系和国与国之间的关系。
既然社会意识形式是社会存在所派生的，既然社会关系决定意识形态的上层建筑，所以紧接着上面三个问题就必然是第四个问题。
通过以下的对比可以证实这种解释的正确性。
《共产党宣言》第一章的一个地方以同样的顺序列举了同样的内容：“在无产阶级的生活条件中，旧社会的生活条件已经被消灭了。
无产者是没有财产的；他们和妻子儿女的关系同资产阶级的家庭关系再没有任何共同之处了；现代的工业劳动，现代的资本压迫，无论在英国或法国，无论在美国或德国，都是一样的，都使无产者失去了任何民族性。
法律、道德、宗教在他们看来全都是资产阶级偏见，隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益。”
[131]
这个对比表明，这样的顺序（财产——家庭——民族——意识）是《共产党宣言》的作者们所明显地意识到的，而这样的顺序也确实符合他们的总的唯物主义观念。
按照这种观念，社会结构也由一系列环节，即生产力——生产关系和其他社会关系——政治上层建筑——社会意识形式所组成。
在这方面值得注意的是，正是《共产党宣言》第一次把“生产关系”
和“全部社会关系”
[132]直接区别开来，而在同一时期的其他著作中，生产关系和社会关系往往在一定意义上被等同起来。
[133]
有趣的是，在还保存着的第二章的一页草稿里，就在关于财产那个片断的末尾，马克思针对共产主义的资产阶级反对者写道：“你们否认最明显不过的事实，你们不得不否认它们。
你们是倒退的空想家。”
[134]《共产党宣言》的作者在驳斥反对者的指责时，还对未来的共产主义社会的有关方面作了这样那样的描述。
然后，作者又回到了当初写第一章结尾时引导读者的那个时刻——在第二章结尾的三个问题：无产阶级革命、过渡措施、对共产主义社会的总的描述。
这里非常明确地表述了无产阶级专政的两个总任务：第一，逐步夺取全部生产资料，并把它们集中在无产阶级国家手里，即将生产资料私有制转变为公有制（当时即为国家所有制）；第二，“尽可能地增加生产力的总量”
，即以最快速度发展生产。
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