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原来是达夫先生在《洪水》上有一篇《在方向转换的途中》，说这一次的革命是阶级斗争的理论的实现，而记者则以为是民族革命的理论的实现。
大约还有英雄主义不适宜于今日等类的话罢，所以便被认为“中伤”
和“挑拨离间”
，非“休矣”
不可了。
我在电灯下回想，达夫先生我见过好几面，谈过好几回，只觉他稳健和平，不至于得罪于人，更何况得罪于国。
怎么一下子就这么流于“偏激”
了？我倒要看看《洪水》。
这期刊，听说在广西是被禁止的了，广东倒还有。
我得到的是第三卷第二十九至三十二期。
照例的坏脾气，从三十二期倒看上去，不久便翻到第一篇《日记文学》，也是达夫先生做的，于是便不再去寻《在方向转换的途中》，变成看谈文学了。
我这种模模胡胡的看法，自己也明知道是不对的，但“怎么写”
的问题，却就出在那里面。
作者的意思，大略是说凡文学家的作品，多少总带点自叙传的色彩的，若以第三人称来写出，则时常有误成第一人称的地方。
而且叙述这第三人称的主人公的心理状态过于详细时，读者会疑心这别人的心思，作者何以会晓得得这样精细？于是那一种幻灭之感，就使文学的真实性消失了。
所以散文作品中最便当的体裁，是日记体，其次是书简体。
这诚然也值得讨论的。
但我想，体裁似乎不关重要。
上文的第一缺点，是读者的粗心。
但只要知道作品大抵是作者借别人以叙自己，或以自己推测别人的东西，便不至于感到幻灭，即使有时不合事实，然而还是真实。
其真实，正与用第三人称时或误用第一人称时毫无不同。
倘有读者只执滞于体裁，只求没有破绽，那就以看新闻记事为宜，对于文艺，活该幻灭。
而其幻灭也不足惜，因为这不是真的幻灭，正如查不出大观园的遗迹，而不满于《红楼梦》者相同。
倘作者如此牺牲了抒写的自由，即使极小部分，也无异于削足适履的。
第二种缺陷，在中国也已经是颇古的问题。
纪晓岚攻击蒲留仙的《聊斋志异》，就在这一点。
两人密语，决不肯泄，又不为第三人所闻，作者何从知之？所以他的《阅微草堂笔记》，竭力只写事状，而避去心思和密语。
但有时又落了自设的陷阱，于是只得以《春秋左氏传》的“浑良夫梦中之噪”
来解嘲。
他的支绌的原因，是在要使读者信一切所写为事实，靠事实来取得真实性，所以一与事实相左，那真实性也随即灭亡。
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