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如果他先意识到这一切是创作，即是他个人的造作，便自然没有一切挂碍了。
一般的幻灭的悲哀，我以为不在假，而在以假为真。
记得年幼时，很喜欢看变戏法，猢狲骑羊，石子变白鸽，最末是将一个孩子刺死，盖上被单，一个江北口音的人向观众装出撒钱模样道：Huazaa！
Huazaa！
大概是谁都知道，孩子并没有死，喷出来的是装在刀柄里的苏木汁，Huazaa一够，他便会跳起来的。
但还是出神地看着，明明意识着这是戏法，而全心沉浸在这戏法中。
万一变戏法的定要做得真实，买了小棺材，装进孩子去，哭着抬走，倒反索然无味了。
这时候，连戏法的真实也消失了。
我宁看《红楼梦》，却不愿看新出的《林黛玉日记》，它一页能够使我不舒服小半天。
《板桥家书》我也不喜欢看，不如读他的《道情》。
我所不喜欢的是他题了家书两个字。
那么，为什么刻了出来给许多人看的呢？不免有些装腔。
幻灭之来，多不在假中见真，而在真中见假。
日记体，书简体，写起来也许便当得多罢，但也极容易起幻灭之感；而一起则大抵很厉害，因为它起先模样装得真。
《越缦堂日记》近来已极风行了，我看了却总觉得他每次要留给我一点很不舒服的东西。
为什么呢？一是钞上谕。
大概是受了何焯的故事的影响的，他提防有一天要蒙“御览”
。
二是许多墨涂。
写了尚且涂去，该有许多不写的罢？三是早给人家看，钞，自以为一部著作了。
我觉得从中看不见李慈铭的心，却时时看到一些做作，仿佛受了欺骗。
翻翻一部小说，虽是很荒唐，浅陋，不合理，倒从来不起这样的感觉的。
听说后来胡适之先生也在做日记，并且给人传观了。
照文学进化的理论讲起来，一定该好得多。
我希望他提前陆续的印出。
但我想，散文的体裁，其实是大可以随便的，有破绽也不妨。
做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。
与其防破绽，不如忘破绽。
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