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第三章 社会主义及共产主义的著作
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一、复古的社会主义
&ionary?Socialism）
（甲）封建的社会主义（Feudal?Socialism）英法底贵族，为了他们历史的地位关系，曾做出几多小册子反对近代有产社会。
一八三○年七月法国革命和英国改革运动的时候，这些贵族再为那可厌的暴发户所屈服，从此就不能有严重的政治上竞争，只能在文字上争斗了。
就是文字上的争斗，也不能有复古时代（就是一八一四年至一八三○年间法国复古时代）那样高的声浪了。
那些贵族，因为想得世间底同情，面子上装出忘记了自家利害的样子，替被掠夺的劳动阶级向资本家声罪致讨。
他们对于那些新主人翁唱了些讥讽的歌，发了些将来必然破裂的预言，其实都是替他们自己复仇。
封建的社会主义，就是这样起来的，一半是悲哀，一半是讥讽；一半是过去底反响，一半是将来底威吓；虽然有时用痛快锐利的批评，刺击资本家底心胸，但全然缺乏了解近世史前进的能力，结果总不免滑稽。
那班贵族想人民再归附他们，就用救济无产者这名义做军旗。
但人民和他们常常接近，便看出他们里面还穿着封建的武装，都呵呵大笑地散去了。
法国底王党（Fres）和“青年英国”
（Young?England）都是好的例。
封建党指出他们掠夺底方法和资本家不同，他们忘记了他们掠夺时候底情势和现在全然不同，已经成了废物。
他们又以为他们治世的时候，没有近代这样无产贫民；他们忘记了近世资本阶级是他们自己社会组织必然的产生物。
此外他们批评资本家，并不隐藏复古的性质；他们对于资本阶级主要的责备，就是：资本阶级统治之下，正在造出一阶级，这阶级定要连根带叶扫**社会上旧的秩序。
他们责备资本阶级，并不一定是因为他造出无产阶级，不过因为他造出革命的无产阶级。
所以他们在政治上的行动，常常赞成对于劳动阶级的压迫政策；他们日常的生活，也和他们平日说的大话相反，他们专想拾产业树上落下的黄金果，他们专想假借真理，爱，和名誉，去换那毛，糖，和马铃薯的酒精。
宗教的社会主义（Cleri）如同僧侣和地主携手一样常常和封建的社会主义结伴。
基督教底禁欲主义，原来最容易加上社会主义的彩色。
基督教不是反对私有财产，反对婚姻，反对国家吗？不是提倡拿慈善和贫困，独身主义和肉底灭绝，出家生活和“母教会”
来代替吗？基督教社会主义，只是僧侣清理贵族心火的圣水。
（乙）小资本家社会主义（Petty?Beois?Socialism）被资本阶级剿灭了的，并不只封建的贵族阶级；生存状况在近代资本社会底空气中腐朽灭亡的，并不只封建的贵族阶级。
在近世资本阶级发生以前，还有中世的市民（Burgesses）和小地主；这两阶级在工商业不很发达的各国，现在还是同新起来的资本阶级并立。
在近世文明十分发达的各国，又有一种小资本家的新阶级，辗转于劳动者和资本阶级之间，常常新陈代谢下去成了资本阶级底附属分子。
但是这个阶级底个人，常常因为竞争的缘故，陷落到无产者里面去了；而且，近世产业越发达，他们越失去近代社会上独立的地位，渐渐成了制造业，农业，商业的管理人，经理，事务员。
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