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像法兰西那样农民占全人口过半数的国里，偏袒劳动者反对资本阶级的文人，自然拿农民和小资本家作标准去批评资本阶级的统治，自然从他们中间阶级的立脚点极力来拥护劳动阶级。
小资本家社会主义于是就出现了。
西斯蒙地（Sismondi）便是英法两国里这派的首领。
这派社会主义，把近世生产状况中许多矛盾的地方分析得非常精密。
他们把经济学者所造伪善的辩解驳斥得非常明显。
他们把机器和分工所产出的恶结果，像资本和土地集中在少数人手里，生产过度和恐慌等事，论证得非常有力。
他们把小资本家和农民底必然零落，无产者底悲惨，生产界底无政府状态，财富底分配不平等，国家间相角逐的严业战争，旧道德旧家庭关系旧国粹底崩颓，都明白指示出来了。
但是这一派的社会主义，他积极的目的是想把生产交换底旧方法和旧的财产关系，旧的社会状况恢复转去；不然，就是想把近世的生产及交换方法，装到旧的财产关系底壳子（实在已经被新方法破裂了，或是将要破裂的壳子）里去。
这两样都是复古的，空想的。
他们的结论是：制造业该有同行组合（Guild），农业该有家长的关系。
但是，历史上强固的事实，早已把他们自欺的醉梦打消，这派社会主义，也就到了悲惨的末日。
（丙）“真”
社会主义（German?or?“true”
?Socialism）法国社会主义及共产主义底著作，原来发生在有权力的资本阶级压迫底下，反抗这种权力的表现，不久就输入德国去了。
输入德国的时候，恰是资本阶级和封建的专制主义开始争斗。
德国底学者先生，非常热心得到这种著作；但是他们却忘记了法国底社会状态不曾同这些著作一同移来。
所以这些法国底著作，对于德国底社会状况，全然失了眼前实行的意义，成了纯粹文学的景况。
在十八世纪的德国学者看来，以为法国第一次革命底要求，不过是一般“普通的道理”
底要求。
革命的法国资本阶级底意志表示，在他们看来，也不过是纯粹意志底表现，就是意志自然的发动，就是一般人情底显露。
所以德国学者底著作，都是专门拿法国新的思想和本国古代哲学思想相调和。
或者更可以说是结合法国底思想却不抛弃自家哲学的见地。
这种结合底方法，和翻译外国语差不多。
中世纪那些僧侣，根据古代异教底典籍，作了加特力（Catholic）（16）各圣僧底传记，这是人人都晓得的。
德国底学者，对于法国底著作，也是用这种方法。
他们在法国底著作上面，附了些自己无意识的哲学论。
譬如，在法国评论货币底经济的作用上面，他们加上些“人情离散”
（17）的议论；在法国评论资本阶级国家上面，他们加上些“将校部属底废止”
（18）的议论，等类。
在法兰西历史的评论上面，他们加上些“行为底哲学”
“真社会主义”
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