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他们想用和平手段达到他们的目的，想用小小小的实验（其实是一定失败的实验）而且由这个例证底力量，为新社会的福音开辟道路。
这种将来社会空想的图案，恰和劳动阶级极幼稚时，单用空想描出自己的地位相同；也就和劳动阶级第一本能所渴望的社会全体改造相同。
但是这些社会主义及共产主义的出版物，也不是没有批评的分子在内。
他们攻击那时社会上一切的主义。
他们对于开发劳动阶级的教育，有一些很有价值的材料。
他们提出实际的方案，例如废止都会和乡村底区别，废止家族制度，废止私人经营产业，废止工银制度，主张社会调和，主张变更国家底职务单是监督生产事业等，这些提案，都是消灭阶级对抗的。
但是在那个时候，阶级对抗才开始发生，所以这些著作，不能有明白的确定的认识，所以这些提案，不能不说是纯粹空想的性质。
所以这种批评的空想社会主义及共产主义，是和历史的发展相背驰的。
近世阶级争斗一发达到一定的状态，那离开了争斗空想的立脚地及对于争斗所发空想的攻击，就完全失了实际的价值和理论的根据。
所以创立这些学说的人，在许多地方虽然是革命的，他们的门徒却只是复古一派。
他们死守师说，反对无产阶级进步的历史发展。
所以他们总是坚持要和缓阶级争斗，调和阶级对抗。
他们还在梦想那社会空想底试验实现：有的设立孤独的“社会主义殖民地”
（Phalansteries是福利耶计划的），有的设立“家庭殖民地”
（Home?ies），有的想设立“小伊加利亚”
（Icaria是加伯理想乡底名称）。
加增许多新的圣地，实现这些空中楼阁，他们不得不哀求资本阶级的同情和金钱。
所以他们渐渐地沉灭到前面所说复古的保守社会主义里面去了；所不同的，只稍有组织的学理和相信社会科学上神奇效果的迷信，狂热罢了。
所以他们极力反对劳动阶级一切政治的行动，以为这种行动都是从不知道信仰那新福音来的。
所以英国底阿温派反对改进党（Chartist），法国底福利耶派反对社会改良家（Reformist）。
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