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总之，马克斯底社会主义，理论和实际，通体都有完全的有机的组织的。
这些关系，且不说他，照我看来，马克斯底社会主义，实在可以分作关于过去的理论、关于现在的理论、关于未来的理论，三部分。
第一所谓关于过去的理论，是指唯物史观说的。
这是关于过去的社会组织到底是因为怎样的原因和经历变迁过来的问题的理论。
第二所谓关于现在的理论，是对于那第一历史观说的经济论，是在现在经济组织的资本主义组织上，下了分析的解剖的研究，断定它必然的运命的理论。
所以那第一部分的理论，如果另起名称，叫作《社会组织进化论》。
这第二部分的理论，便可叫作《资本主义的经济论》。
所以他那同这有关的大著，名叫《资本》（Das?Kapital）。
第三所谓关于将来的理论，是关于推行社会主义所要用的方法手段的政策论，就是同第一关于过去的历史的部分和第二关于现在的情状的部分对立的、关于将来的政策的理论。
所以这部分，也不妨叫作《社会主义运动论》，如就那政策底内容起名，那便该叫作《社会民主主义》了。
总而言之，唯物史观和资本论和社会民主主义，这三样是贯穿理论和实际两方面的马克斯主义底三大原理。
这些部分，前文已经说过，是决难分离，极有密切的连络的；连络的那条金线，便是所谓阶级争斗说。
马克斯底唯物史观，是和那“过去的历史，都是阶级争斗的历史”
底思想，分开不得的。
就是他底《资本论》，也是现今的社会组织底下的资本家阶级和劳动者阶级有不得不相反对的关系这思想，贯彻首尾的。
他底关于实际运动的主张，以为实现社会主义的手段，除了阶级争斗别无善法，这也和阶级争斗底思想，难得分离的。
所以我说：马克斯底社会主义，理论上可以分作过去、现在、将来三部分。
这三部分却极有密切的有机的连络。
那连络的金线，便是所谓阶级争斗说呢。
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