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黑暗的土拨鼠是见不得光明，就自在瞎说。
这些年来党和政府的宽大，不但安排了他的生活，还让他安静地写作，这不就证明了他对党的不信任和自己的卑劣无耻吗？生存决定意识，物质环境之于人，关系甚大。
过着苟安的生活，只知有己而不知有别人，以榨取别人为得计的一张伪善者的态度，诚如夏虫之不足语冰，转瞬秋凉已届，则成为寒蝉无声，于人无益，于世无补的生活。
在我们今天学习了社会主义教育，一切为了社会主义，忘我地劳动，忘我地生活。
把舒适的生活放在后头，留给别人，这是伟大的社会主义风格。
我们不会有而且唾弃周作人式的只图自己免于劳累，由着别人供我效劳的生活方式，也就痛恶这种生活方式而以为鉴戒，这就是写这回忆所想到的、所要说的话。
当然周作人之流看了是不会欢迎的，然而这是事实，是千千万万研究鲁迅所关心的事实。
话又说回来，鲁迅虽然在上海，但每每说“周作人的文章是可以读读的”
。
他的确是这样，不因为兄弟的不和睦，就连他的作品也抹煞。
每逢周作人有新作品产生，出版了，他必定托人买来细读一遍，有时还通知我一同读。
如1928年9月2日，日记上也曾记着：“午后同三弟往北新书店，为广平补买《谈虎集》上一本，又《谈龙集》一本”
。
又1932年10月31日，买“周作人散文钞一本”
。
这可见他的伟大襟怀，在文学上毫没有因个人关系夹杂私人意气于其间，纯然从文化上着想。
这又可以看到鲁迅的批判看待每一个问题的态度，也正是马列主义分别看待问题的方法。
而我们党直到今天的给予周作人某些文化上的工作，如果我的体会不错，是否也是说明，在党的领导之下，虽一得之长，都不会遗弃。
即团结一切可以团结的力量，为社会主义服务的何等伟大意思。
也就是说，虽然以周作人的做过汉奸，不耻于国人，但是党还是望他有所贡献，其他右派更不用说了。
读者是会关心的。
有读者问：“为什么鲁迅被八道湾赶出？”
又有读者写信来问：“八道湾似乎是地名，它怎会……”
我每次收到这样的询问就要分别写回信，很费一番唇舌。
这回总算依照鲁迅当时说的话，回忆其梗概，加以叙说了。
不过这里还只是扼要地说，就鲁迅口中说的分析经过。
其他事实琐屑，与夫信子们的日本军国主义思想，1947年，北京西三条封存起来，她们还集合了一大伙伪宪兵人等往鲁迅故居接收房屋，搬移用具的蛮横动作，可证明她们凌驾一切，奴役中国人民的思想，和自高自大，旁若无人，至今还存在着变天思想，因不在本范围内，故从略。
至于周作人，解放后写过了《鲁迅的故家》《鲁迅小说中的人物》等等，仿佛在人前看来是鲁迅的好兄弟似的。
他家没有被查抄，还保存有与鲁迅讨论学问的书信未交出来，可能还有鲁迅的旧作存在彼处，如果他真的是修晚年之好，痛念前非，毅然把他收藏有关鲁迅著作部分全行献出，以赎前愆，还可冀求见谅于国人，这才符合于事实。
否则伪作友好，写再多的“故家”
“人物”
，仍是逃不过“虚伪”
的一塗。
[1]1926年9月，北京女子师范大学被改为女子文理学院师范部。
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