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人们所保有的只是那些最具体而浅薄的目标，人毫不知耻地把自己表现为野兽。
他背叛一切较高价值，而他的背叛杀死了上帝，因为“上帝看到了人的内心深处，看到了人的内心隐藏着的卑劣和丑恶。
……人不能忍受这么一个冷眼旁观者！”
对人自己所定的规范而言，上帝是一种危险，所以他必须去死。
现在，他已经死了，人却面临一个不安的深渊，面临无边的虚无。
当尼采发现我们这个时代缺乏虔敬、信赖、充满忧虑和理想主义时，他把这种普遍的腐败当作个人反叛的一个契机，所以他说：“如果有上帝而我非上帝，我岂能忍受！
所以，没有上帝！”
尼采按照这个步骤开始扫除欧洲的一切思想传统，他检讨历史、政治、战争、革命、人权、教育的意义和生死的终极意义。
非难的门一旦打开，现在没有什么东西再能阻止他破坏性的攻击，没有什么东西再能阻止他评估一切古老的价值观念，破坏整个文明中那些所谓神圣的东西。
尼采是古希腊文化的景仰者。
他对现有的人类历史，抱有一种悲观的看法。
叔本华认为，世界和它的各种力量是生命意志的表现，但尼采认为历史根本就是盲目的和无意义的，黑格尔对历史抱有非常乐观的看法，认为人类历史是一种进步的计划，尼采认为这种说法简直荒谬，整个人类并没有完成什么进步。
我们一般的教育和民主制度只能阻碍那种承载进步担子的影响力，所以尼采认为，从现在开始，教育的目的必须是培育一种更好更高类型的人。
这种新型的人，必须在没有上帝的情形之下具有独立、自由的生活能力。
他们必将抛弃一切幸福快乐，成为孤独的人。
当他们把他们的意志加之于一般人身上时，他们当然要依赖这些人，可是他们还继续生活于傲慢的孤独之中，长官与下属之间的军事隶属关系必将成为未来领袖的模式，这两种人是为一种更高的理想而联结在一起的，其情形与现在那些工业家和工人之间的关系不同，因为工业家和工人只是两个缺乏共同目标的敌对者。
尼采认为，作为赚钱者的工业家是不能属于一个更高种类的。
国家将统治一切人的思想，它将成为一个新的偶像。
尼采对超人所做的预言是他所有著作的重心。
这里有一个普遍的错误，就是把这个超人只解释为金黄头发的野兽和残酷无情的暴君。
这种高贵型的超人，傲慢而缄默。
尼采遭受误解，这是他的命运。
这种高贵类型的人，就是希腊狄俄尼索斯式的人物，他尽情欢悦于爱情、酒、歌舞、春天，对敌人的胜利和宗教狂醉的感官逸乐生活中，有一段时间，尼采认为瓦格纳的作品就是这种无限超升的表现。
尼采不能解答他自己所提出的生活意义的问题。
这个问题本身不可解答。
因为我们是在生活之中。
强者对生活的价值不会做任何评断。
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