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又有杂变之赋，亦称为沿纳，是两税以外，苛取于民，而后遂变为常税的，在理论上就不可容恕了。
但各地方的税率，本来轻重不一。
苛捐杂税，到整理之时，还能定为常赋，可见在理论上虽说不过去，在事实上为害还是不很大的。
其自晚唐以来，厉民最甚，直至明立一条鞭之法，为害才稍除的，则是役法。
力役是征收人民的劳力的。
人民所最缺乏的是钱，次之是物品。
至于劳力，则农家本有余闲，但使用之不失其时，亦不过于苛重，即于私人无害，而于公家有益。
所以役法行之得当，亦不失为一种良好的赋税（所以现行征工之法，限定可以征工的事项，在立法上是对的）。
但是晚唐以后的役法，其厉民却是最甚的。
其原因：由于此时之所以役民者，并非古代的力役之征，而是庶人在官之事。
古代的力役之征，如筑城郭、宫室、修沟渠、道路等，都是人人所能为的；而且其事可以分割，一人只要应役几日；自然不虑其苛重了。
至于在官的庶人，则可分为府、史、胥、徒四种，府是看守财物的。
史是记事的。
胥是才智之称，所做的，当系较高的杂务。
“徒，众也，”
是不须才智，而只要用众力之时所使用的，大概用以供奔走。
古代事务简单，无甚技术关系，即府史亦是多数人所能做，胥、徒更不必论了。
但此等事务，是不能朝更暮改的。
从事其间的，必须视为长久的职业，不能再从事于私人的事业，所以必须给之禄以代耕。
后世社会进步了，凡事都有技术的关系，筑城郭、宫室，修沟渠、道路等事，亦有时非人人所能为，何况府、史、胥、徒呢（如徒，似乎是最易为的。
然在后世，有追捕盗贼等事，亦非人人所能）？
然晚唐以后，却渐根据“丁”
、“资”
，以定户等而役之。
（一）所谓丁资，计算已难平允；（二）而其所以役之之事，又本非其所能为；（三）而官又不免加以虐使，于是有等职务，至于破产而不能给。
人民遂有因此而不敢同居，不敢从事生产，甚至有自杀以免子孙之役的。
真可谓之残酷无伦了。
欲救此弊，莫如分别役的性质。
可以役使人民的，依旧签差。
不能役使人民的，则由公家出钱雇人充任。
这本不过恢复古代力役之征，庶人在官，各不相涉的办法，无甚稀奇，然宋朝主张改革役法的王安石，亦未计及此。
王安石所行的法，谓之免役。
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