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又说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。”
按许氏说仓颉造字，又说仓颉是黄帝之史，这话是错的。
其余的话，则大概不错。
字是用文拼成的，所以文在中国文字中，实具有字母的作用（旧说谓之偏旁）。
象形、指事、会意、形声四种中，只有象形一种是文，余三种都是字。
象形就是画成一种东西的形状，如（此字须横看），（《说文》：“象臂胫之形。”
按此所画系人的侧面，而又略去其头未画）（上系头，中系两臂，小孩不能自立，故下肢并而为一），《说文》：“象人形。”
案：此系人的正面形，而亦略画其头。
只有“子”
字是连头画出的。
案：画人无不画其头之理，画人而不画其头，则已全失图画之意矣。
于此，可悟象形文字和图画的区别）等字。
（一）天下的东西，不都有形可画。
（二）有形可画的，其形亦往往相类。
画得详细了，到足以表示其异点，就图画也不能如此其繁。
于是不得不略之又略，至于仅足以略示其意而止。
倘使不加说明，看了它的形状，是万不能知其所指的。
即或可以猜测，亦必极其模糊。
此为象形文字与图画的异点。
象形文字所以能脱离图画而独立者以此。
然如此，所造的字，决不能多。
指事：旧说是指无形可象的事，如人类的动作等。
这话是错的。
指，就是指定其所在。
事物两字，古代通用。
指事，就是指示其物之所在。
《说文》所举的例，是“上”
“下”
两字。
卫恒《四体书势》说“在上为上，在下为下”
，其语殊不可解。
我们看《周官》保氏《疏》说“人在一上为上，人在一下为下”
，才知道《四体书势》，实有脱文。
《说文》中所载古文字，乃系省略之形。
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