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汉代儒家的宗旨,也是要恢复井田的。
因为事不易行,所以让步到“限民名田”
。
其议发于董仲舒。
哀帝时,师丹辅政,业已定有办法,因为权戚所阻挠,未能实行。
法家的主张,桑弘羊曾行之。
其最重要的政策,是盐铁官卖及均输。
均输是官营商业。
令各地方,把商人所贩的出口货做贡赋,官贩卖之于别地方。
弘羊的理论,略见《盐铁论》中。
著《盐铁论》的桓宽,是反对桑弘羊的,《盐铁论》乃昭帝时弘羊和贤良文学辩论的话,桓宽把它整理记录下来的。
贤良文学,都是治儒家之学的。
弘羊则是法家,桓宽亦信儒家之学。
其记录,未必会有利于弘羊,然而我们看其所记弘羊的话,仍觉得光焰万丈,可知历来以弘羊为言利之臣,专趋承武帝之意,替他搜括,实在是错误的。
但弘羊虽有此种抱负,其筹款的目的是达到了,矫正社会经济的目的,则并未达到。
汉朝所实行的政策,如减轻田租,重农抑商等,更其无实效可见了。
直到汉末,王莽出来,才综合儒法两家的主张,行一断然的大改革。
在中国经学史中,有一重公案,便是所谓今古文之争。
今古文之争,固然自有其学术上的理由,然和政治的关系亦绝大。
提倡古文学的刘歆、王莽,都是和政治很有关系的人。
我们向来不大明白他们的理由,现在却全明白了。
王莽是主张改革经济制度的人。
他的改革,且要兼及于平均地权和节制资本两方面。
今文经是只有平均地权的学说,而无节制资本的学说的。
这时候,社会崇古的风气正盛。
欲有所作为,不得不求其根据于古书。
王莽要兼行节制资本的政策,自不得不有取于古文经了。
这是旁文,我们现在且看王莽所行的政策:
(一)他把天下的田,都名为王田;犹今言国有。
奴婢名为私属;都不得卖买。
男口不盈八,而田过一井的,分余田与九族乡党。
(二)设立六筦之制:(甲)盐,(乙)酒,(丙)铁,(丁)山泽,(戊)五均赊贷,(己)铁布铜冶。
其中五均赊贷一项,是控制商业及借贷的。
余五项,系将广义的农业和工业,收归官营。
(三)五均,《汉书·食货志》《注》引邓展,谓其出于河间献王所传的《乐语》、《乐元语》。
臣瓒引其文云:“天子取诸侯之土,以立五均,则市无二贾,四民常均;强者不得困弱,富者不得要贫;则公家有余,恩及小民矣。”
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