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第一种是德行，第四种是才能，都是无从以文字考试的。
第二种即系儒生，第三种即系文吏。
左雄考试之法，所试的亦系这两科。
以后学者的议论，如《抱朴子》的《审举篇》，极力主张考试制度，亦说律令可用试经之法试之。
国家的制度，则唐时明法仍与明经并行，所沿袭的还系汉制。
历千年而不知改变，已足惊奇。
其后因流俗轻视诸科，把诸科概行废去，明法一科，亦随之而废，当官所需用的智识技能，在文官考试中，遂至全然不占地位。
（一）政治上的制度，既难于改变；（二）而迂儒又有一种见解，以为只要经学通了，便一切事情，都可对付，法令等实用不着肄习；遂益使此制度固定了。
历史上有许多制度，凭空揣度，是无从明白其所以然的。
非考其事实，观其变迁不可。
科举制度，只是其一端罢了。
近代的科举制度，实成于明太祖之手。
然太祖并非重视科举的人。
太祖所最重的是荐举，次之则是学校。
当时曾令内外大小臣工，皆得荐举，被荐而至的，又令其转荐，由布衣至大僚的，不可胜数。
国子监中，优礼名师，规则极严，待诸生亦极厚，曾于一日之中，擢六十四人为布、按两司官。
科举初设于洪武三年，旋复停办，至十五年乃复设。
当时所谓三途并用，系指（一）荐举，（二）进士贡监，（三）吏员。
见《日知录·通经为吏》条。
一再传后，荐举遂废，学校浸轻，而科举独重。
此由荐举用人，近于破格，非中主所能行。
学校办理不能认真，近于今所谓毕业即毕年限。
科举（一）者为习惯所重，（二）则究尚有一日之短长可凭，所以为社会所重视。
此亦不能谓绝无理由。
然凡事偏重即有弊，何况科举之本身，本无足取呢？明制：进士分为三甲。
一甲三人，赐进士及第。
二甲若干人，赐进士出身。
三甲若干人，赐同进士出身。
一甲第一人，授翰林院修撰。
第二、第三人授编修。
二、三甲均得选庶吉士。
庶吉士本系进士观政在翰林院、承敕监等衙门者之称。
明初，国子监学生，派至各衙门实习的，谓之历事；进士派至各衙门实习的，谓之观政。
使其于学理之外，再经验实事，意本甚善。
然后亦成为具文。
庶吉士初本不专属翰林。
成祖时，命于进士二甲以下，择取文理优者，为翰林院庶吉士，自此才为翰林所专。
后复命就学文渊阁，选翰翰林院。
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