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大家既丢开了事实不提，又可以说出一些无法对证的道理来。
然而，真是无法对证吗？决不是这样，遇到了脚踏实地的人，就逃不过他的手。
倘使我们整天只关在屋子里，那么你说地球是方的也好，你说它是圆的也好，就算你说它是三角的、五角的，也没有什么不好。
但若是有一天你居然走出了大门，而且走得还很远，竞走到了前面就是汪洋大海的地方，你又看到有些船开到远处去，有些船从远处开来，你就会觉得说地球是三角的、五角的、方的都不对，你不得不承认它是圆的。
这，就和真相接近了。
走出大门和关在屋子里极大的不同，就是接触的事象一个很复杂，一个却很简单。
真正的抽象是要根据事实的，根据的事实越多，所去掉的特殊性也随之更多，那么留存下来的共通性自然越是普遍了。
所谓科学精神就是耐心去搜寻材料，静下心来去发现它们的普遍法则。
所谓科学的头脑，就是充满精神的头脑！
可惜我们很缺乏它！
指南针是中国人发明的，不错，中国人很早就知道了它的用场！
但若要问：它为什么老是指着南方？我们有什么理由可以相信它决不会和我们开玩笑，来骗我们一两回？究竟有几个回答得出来。
中国的瓷器呱呱叫，这也不错，中国的瓷器成色不错，而且历史也很悠久！
但若要问：瓷器的釉是哪几种原素？“原素”
这个名字，已够新鲜了，还要说有多少种？
这些都是知其名而不知其所以然，大概批评得很对。
但是，我们得小心了！
凡事都只知其然，而不知其所以然，那所知的也就很不可靠！
即或居然可以措置裕如，也只好算是托天之福！
要想使它进步、发展，都不是靠知其然就行的。
有一次，我生点儿小毛病，去找了一个西医看，他跟我说，没有什么要紧，叫我去买点儿大黄吃。
我买了大黄回到家里，碰巧一位儒医朋友来了。
他和我很要好，见我拿着大黄回去，他就问我为什么要吃大黄，又问我是找什么人看的。
我一一告诉了他，他那时还我的一副脸孔，我现在记得还很清楚，无异于向我说：“西医也用中国药！”
他一面好像感到骄傲，一面就更看轻西医。
然而我总有这样的偏见，就是中国药，儒医叫我吃，我十之八九不敢去试。
我很懂得中国医生用的药，有些对于病是具有特殊的效力的。
然而它为什么有那样的效力？和它治的病有什么关系？吃到肚里为什么能将病治好？这总没有人能够规规矩矩地用人话回答得上来。
我哪里肯用我的生命去尝试呢？
人家也常常这样说，中国医生是靠经验，几代祖传儒医之所以可靠，就是因为他不但有自己的经验，还延续了祖宗的。
所谓经验，不过是一些特殊事实的堆集。
无论它堆得怎样高大，总没有什么一贯的联系，要普遍地将它运用，哪儿能不危险呢？倘使中国的儒医具有一种抽象的能力，对于它们所使用的灵方，能够找出它的所以然来，不但对于治病真有把握，而且随时可以得到新的发展！
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