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像这类的假定可以找出不少，至于这些假定当中哪一个接近真实，那就不得不用别的方法来证明。
到了这一步，我们无妨用各个假设到第三、第四个式子去试验一下，结果，便可看出，只有我们所用过的那一个是合于实际的。
一般的归纳法，最初也是这样下手，将我们所要研究的对象尽量收集起来，仔细地去观察，遇着必要且可能的时候，小心地去实验。
由这一步，我们就可以看出一些共同的现象来。
至于这些现象由何产生？会生出什么结果？或是它们当中有什么关联？这，我们往往可以提出若干假定来，正和我们上一节所说的相同，在这些假定当中，自然免不了有一部分是根基极不稳固的，只要凭一些仔细的观察或实验就可推翻的。
对于这些，自然在这第一步我们就可以将它们弃掉了。
第二步，数学的归纳法，是将我们所观察得到的形式推到一般去，假定它是真实的。
至于一般的归纳法，因为它所研究的并不一定只是一个形式的问题，所以推到一般去的话很难照样应用。
虽是这样，精神却没有什么不同，我们就是将自己观察和实验的结果综合起来，提出一些较普遍的假设。
有了这假设，进一步自然是要校勘它们，在数学的归纳法上，如前面所说过的，比较简单，只需将所假定的一般的式子当中的n推到n+1就够了。
若在一般的归纳法中，却没有这种便宜可讨。
到了这境地，我们得利用演绎法，把我们的假定当作大前题，臆测它们对于某种特殊的事象应当发生什么结果。
这结果究竟会不会有呢？这又得靠观察和实验来证明了。
经过若干的观察或实验，假如都证明了我们的臆测是分毫不爽的，那么，我们的假定就有了保障，成了一个定理或定律。
许多大科学家往往能令我们起敬、吃惊，有时他们简直好像一个大预言家，就是因为他们的假定的基础很稳固，所以臆测的结果也能合于事实的缘故。
在这里，有一点必须补说明白，若我们提出的假设不止一个，那么根据各个假设都可得出一些臆测的结果来，在没有别的事实来证明的时候，它们彼此之间绝没有什么价值的优劣可说。
但到了事实出来做最后的证人时，自然“最多”
只有一个假定的臆测可以胜诉。
换句话说，也“最多”
就只有一个假定是对的了。
为什么我们还要说“最多”
只有一个呢？因为，有些时候，我们所提出的假设也许全都不对。
一般的归纳法，应用起来虽不容易，但原理不过如此。
我们经过了上面所说的步骤，结果都很好。
自然我们就可得出一些定理或定律来，不过有一点必须注意：在一切过程中，无论我们多么小心谨慎，毕竟我们的能力有限，所能探究的领域终不是全体，因此我们证明为对的假定，即使当成定理或定律来应用，我们还得虚心，应当常常想到，也许有新的，我们以前所不曾注意到的现象出来否定它，我们应当承认：“科学只能诊断事实，不能否定事实。”
这句话是什么意思呢？
科学本来只是从事实中去寻出法则来，若有了一个法则，遇见和它抵触的事实，便武断地将这事实否定，这只是自己欺骗自己。
因为事实的存在，并不能由我们空口说白话地否认，便烟消火灭的。
我还是举个例子来说，从这个例子当中，可以看出我们常有的两种态度都不大合理。
一年多以前就听说我们中国的中西医的斗争很激烈，这自然是一个极好的现象！
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