天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
唐时，将官授的名“口分田”
，私有的名“世业田”
，世业田以二十亩为限。
多的，可以出卖，而不得卖其应有之数；不足的可以买进，亦不得超过定限。
田多，足以计口分授的谓之“宽乡”
；不够的谓之“狭乡”
。
狭乡受田，较宽乡减半。
肯从狭乡迁到宽乡，是有补助的（许其卖口分田，就是以卖价补助其迁移费的意思）。
其取于人民的：则农田所出的谷物谓之“租”
，为公家服役谓之“庸”
，随其地之所产出丝、麻及其织品谓之“调”
。
这就是有名的租庸调法。
此法的用意，诚然很好，但不易严密执行；后来，官吏管理逐渐懈弛，加以豪强的兼并，天灾兵乱的相继，到唐朝中叶，册籍既坏，人民多逃亡，租庸调旧制，遂不能行。
德宗时，杨炎为宰相，以公元七八〇年改行两税法。
凡人民，只就现居其地的立为簿籍，不问年纪大小，但以贫富定纳税的多少，分夏秋两季征收。
这两税法从那时行起，上下称便，历五代而至宋明，颇能继租庸调之废而适应需要。
立意虽佳，方法未善
统观三法（晋朝的户调式，北魏的均田令，唐朝的租庸调法），立法之意，是不夺其私有之田，无田者则由官给，希冀减少反抗，以渐平均地权，其立法之意诚甚善。
然其实行至何程度，则殊可疑。
即使实行了，而人总是有缓急的，缓急的时候，不能不希望通融，在私产制度之下，谁肯白借给你来？救济的事业，无论如何，是不能普遍的。
于是不得不有抵卖之品。
而贫民是除田地之外，无物可以抵卖的。
如此，地权即使一度平均，亦很难维持永久。
何况并一度之平均而不可得呢？所以此等平均地权的方法，不论事实，在理论上已是很难收效的了。
中国历代，社会上的思想，都是主张均贫富的，然其宗旨虽善，而其所主张的方法，则有未善。
这因历代学者，受传统思想的影响太深，而对于现实的观察太浅之故。
在中国，思想界的权威，无疑是儒家。
儒家对于社会经济的发展，认识本不如法家的深刻，所以只主张平均地权，而忽略了资本的作用。
（《吕著中国通史》上册，第96、97、101页）
隋唐的学术
从魏晋以后，讲经学的人，渐渐流于繁琐。
只注意于一事一物的考证，而于大义反非所问。
南北朝以后尤甚。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！