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所以安禄山一反，竟无从抵御了。
（《白话本国史》第二册，第48、49页）
隋唐的法律
中国的法律，是定于晋、唐两朝的；刑法则定于隋朝。
秦朝所用的法律，是战国时魏国宰相李悝所编的《法经》，共只六章（李悝所作《法经》，共六篇：曰《盗法》《贼法》《囚法》《捕法》《杂法》及《具法》是），不够应用，汉时乃逐渐增加。
专制时代，命令是和法律有同等效力的；成案则当时名为“比”
；亦可引用，条文既已繁多，编纂又极错乱，奸吏遂得上下其手。
汉时屡有编纂之议，始终未能成功。
晋初，才编成一部有条理的《晋律》，此法历代相沿，《唐律》也是以《晋律》为本的。
唐以后编纂法律的，有金、明、清三朝，都以《唐律》为本，《清律》又沿袭《明律》。
所以中国从采用西洋法律以前，历代的法律，可以说根本上是相同的。
至于刑法：则古代本称“伤及身体”
为刑，和“死”
为对称。
因为死亦是伤害身体的，所以又称死为“大刑”
。
拘禁及罚作等，皆不称为刑。
儒家说：古代风俗淳朴，用不着刑罚，只要有一种办法，叫犯罪的人，觉得羞耻就够了。
如犯死罪的人，叫他穿一件无领的衣裳就是。
这种办法，儒家称为“象刑”
，因又称伤及身体的为“肉刑”
。
汉文帝曾把肉刑废掉，死刑之外，只留髡、笞两种。
然笞法实际多至死亡，“髡法则又仅剔其毛发”
，不足以资惩创，所以刑罚轻重，很难得其平（此说根据马端临《文献通考·刑考序》）。
周、齐时，徒、流之法，才渐次兴起。
到隋时，乃定以笞、杖、徒、流、死为五刑，各分等级，从此以后，也就历代相沿了。
隋唐的赋税
当两汉时代，儒家鉴于地权的不平均，也有想恢复井田的，也有想限民名田的，已见本书第十四章。
后来此两法都没有能实行，乃又有一种议论，说井田之制，宜于大乱之后，人口减少，土田无主时推行。
晋武帝平吴之后，乃定一种户调式。
因男女、老幼，以定授田的多少。
户调式定后，国内不久就乱了，究竟推行至如何程度，现已无从稽考。
北魏孝文帝定均田令，授田之法，也和晋朝相同，又举出露田和桑田的区别。
露田是受之于官，也要还给官的，桑田则许其私有。
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