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03《西游记》里的妖，为什么比人更深情？
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《西游记》的读者或其电视剧版的观众可能会被一个细节触动，那就是妖怪的“痴情”
。
比如在朱紫国抢走金圣宫娘娘的妖怪，大名金毛犼（hǒu），自称赛太岁，本是观音菩萨的坐骑。
赛太岁虽然是妖怪，但在金圣宫娘娘面前，却听话得像一个一百多斤的孩子。
金圣宫和孙悟空串通起来，要骗赛太岁的宝贝紫金铃。
要知道，紫金铃是赛太岁的贴身宝贝，书里说“只是带在腰间，行住坐卧，再不离身”
（第七十回）。
但只要金圣宫开口一求，赛太岁二话不说，马上就给她了。
给她的时候，赛太岁还很贴心地说：“这个东西也不算什么宝贝，你拿去就是了。
只是要仔细收着，切莫摇晃。”
金圣宫娘娘后来转手就把紫金铃给了孙悟空，赛太岁又把紫金铃抢了回来。
这时赛太岁根本没有埋怨金圣宫，甚至问都没问，又把紫金铃交给金圣宫保管，还说了一句：“这次你收好了，一定要仔细点，别跟上次一样。”
这个时候的赛太岁，简直就是个被爱情冲昏头脑的“憨憨”
。
《西游记》里类似的妖怪还有不少，这里就不细说了。
其实这种情况并非《西游记》独有，其他故事里也不少。
比如冯梦龙《警世通言》里的《白娘子永镇雷峰塔》，也就是我们熟悉的《白蛇传》传说。
这个故事里，白娘子痴心一片，作为人类的法海却冷酷无情。
在蒲松龄的《聊斋志异》中，这种差别就更明显：狐仙们大多古灵精怪，且又情感真挚，比如娇憨天真的婴宁、有情有义的娇娜；人类的世界却黑暗、污浊。
那问题就来了：为什么中国古典小说里面，妖怪往往深情，人类反而无情呢？
请注意，这涉及中国哲学里的一个核心问题，那就是“性即理”
和“性即情”
的问题。
不夸张地说，搞清楚这个问题，你对中国文化的理解就可以前进一大步。
中国文化里有三个很重要的概念：性、理、情。
性就是人性，也就是人类的自然本性。
理就是天理，指的是一个绝对真理，代表至善。
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