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在唐朝，毗沙门天王不仅是佛教的护法，还是唐军信奉的战神。
尤其是唐朝在西北的军队，普遍供奉毗沙门天王。
这一来是因为佛教是从印度经由中国西北地区传入中原的，西北的佛教信仰很兴盛。
二来是因为，毗沙门天王本来就是北方的护法神，所以在西北受到供奉也就顺理成章了。
唐朝甚至流行这么一个神话故事：
唐玄宗天宝元年，唐朝在西域的重镇安西城被吐蕃围困。
援军一时无法抵达。
唐玄宗就找人开坛做法，召唤毗沙门天王
问题来了：故事里，毗沙门天王是唐军在西北的军神，但在现实中，唐军的军神是谁呢？是战无不胜的大将李靖。
而且李靖长期在西北作战，曾经打败过突厥和吐谷浑。
于是，唐军对毗沙门天王的崇拜，和对李靖的崇拜，就渐渐合二为一了。
唐宋时期，“托塔天王李靖”
这样的说法在民间就已经很流行了。
元朝的杨东来评本《西游记》杂剧，里面有这么几句：“天兵百万总归降，金塔高擎镇北方。
四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。”
你看，这个形象就这么定型了。
到了明朝，又有一本小说，把“托塔天王李靖”
这个名号彻底确定下来了。
这本小说就是《封神演义》。
《封神演义》还给李靖编了一套陈塘关总兵之类的新故事。
总之，托塔天王变成李靖，是唐朝的宗教和军事形势共同作用下的结果。
这里需要多说两句。
《封神演义》里面说，李靖是商朝的陈塘关总兵。
这完全是小说虚构的，千万别当成历史。
商朝并没有一个地方叫陈塘关，也没有一个官职叫总兵。
总兵是明朝的官职，《封神演义》是明朝写的，所以书里头一堆“总兵”
。
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