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气者，生之户也。
体者，质之具也。
性者，神之赋也。
名者，事之分也。
行者，人之务也。
命者，时之遇也。”
盖亦欲通天人之故者也。
（谓万物皆祖于虚，不如张子泯有无为一之当。
）
其《气图》：以五行分布五方，用其生数为原、荧、本、卝、基，而以其成数为委、焱、末、刃、冢。
以此互相配合，其数五十有五，尽成级数，是为《体图》。
《体图》一等象王，二等象公，三等象岳，四等象牧，五等象率，六等象侯，七等象卿，八等象大夫，九等象士，十等象庶人。
其说曰：“少以制众，明纲纪也。
位愈卑，诎愈多，所以为顺也。”
又以五行生成之数递相配，其数亦五十有五，谓之《性图》。
（其中以水配水，以火配火，谓之十纯。
其余谓之配。
）又以一至十之数互相配，各为之名，亦得五十五。
其中以五配五曰齐，居中。
余则规而圆之，始于元而终于余。
是为《名图》。
齐包于万物，无位。
元，余者，物之终始，无变。
余各有初、二、三、四、五、六、上七变。
凡三百六十四变。
变尸一日。
授于余而终之。
其说曰：“人之生本于虚。
虚然后形。
形然后性。
性然后动。
动然后情。
情然后事。
事然后德。
德然后家。
家然后国。
国然后政。
政然后功。
功然后业。
业终则反于虚矣。
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