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故万物始于元，著于裒，存于齐，消于散，讫于余。
五者，形之运也。
柔、刚、雍、昧、昭，性之分也。
容、言、虑、聆、觌，动之官也。
繇、懠，得、罹、耽，情之訹也。
歬、却、庸、妥、蠢，事之变也。
讱、宜、忱、喆、戛，德之途也。
特、偶、昵、续、考，家之纲也。
范、徒、丑，隶、林，国之纪也。
禋、准、资、宾、或，政之务也。
教、乂、绩、育、声，功之具也。
兴、痛、泯、造、隆，业之著也。”
盖欲以遍象万事也。
元、余、齐无变，不占。
初、上者，事之终始，亦不占。
余五十二名，各以其二、三、四、五、六为占。
五行相乘，得二十五；又以三才乘之，得七十五以为策。
虚其五而用七十占之。
其占，分吉、臧、平、否、凶五者。
温公好《太玄》，留心三十年，集诸说而作注。
其作《潜虚》，自云：“《玄》以；隹《易》，《虚》以拟《玄》。”
《玄》起冬至，终大雪，盖象物之始终。
《虚》亦然。
其系元之辞曰：“元，始也。
夜半，日之始也。
朔，月之始也。
冬至，岁之始也。”
继之以裒，曰：“裒，聚也。
气聚而物，宗族聚而家，圣贤聚而国。”
终之以散，继之以余，盖亦象物之始终。
其思想，实未能出于《太玄》之外。
此等书，殊可不必重作也。
温公《潜虚》，虽不足贵，而其践履，则有卓然不可诬者。
温公之学，重在不欺。
自谓“生平所为，未尝不可对人言”
。
弟子刘安世，问：“有一言而可以终身行之者乎？”
曰：“其诚乎？”
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