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阳明以先生意气太高，行事太怪，痛裁抑之。
及门，三日不得见。
阳明送客出门，先生长跪道旁，曰：‘良知过矣。
’阳明不顾而入。
先生随之，至庭下，厉声曰：‘仲尼不为已甚。
’阳明乃揖之起。
阳明卒于师，先生迎哭，至桐庐，经纪其家而后返。
开门授徒，远近皆至。
同门会讲者，必请先生主席。
阳明而下，辩才推龙溪，然有信有不信。
惟先生于眉睫之间，省觉人最多。
先生以九二见龙为正位。
孔子修身讲学，以见于世，未尝一日隐也。
有以伊、傅称先生者。
先生曰：‘伊、傅之事我不能，伊、傅之学我不由。
伊、傅得君，可谓奇遇。
如其不遇，终身独善而已。
孔子则不然也。
’黄梨洲曰：‘此终是蒲轮辙环意见。
于遁世不见知而不悔之学，终隔一尘也。
’”
）故其后多豪杰之士，而其决裂亦最甚焉。
心斋格物之说：以身与天下国家为物。
身为本，天下国家为末。
行有不得，皆反求诸己，是为格物工夫。
故齐治平在于安身。
知安身者必爱身敬身。
爱身敬身者，必不敢不爱人，不敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，而身安矣。
一家爱我、敬我则家齐，一国爱我、敬我则国洽，天下爱我、敬我则天下平。
亦仍是蒲轮辙环意见也。
心斋弟子，著者为王一庵（名栋，字隆吉，泰州人）、徐波石（名樾，字子直，贵溪人）。
一庵谓诚意即慎独，其说颇精。
（其说曰：“身之主宰谓之心，心之主宰谓之意。
心者，虚灵善应，而其中自有寂然不动者，为之主宰，是之为意。
人心所以应万变而不失者，只缘有此灵体；不虑而知，为之主宰耳。
圣狂之分，即在此主宰之诚不诚。
故诚意工夫，即是慎独。
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