天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
曰：“只为他时便不能如此。”
曰：“违则便觉，依旧不违。”
曰：“常常提起方可。”
曰：“违则提起，不违提个什么？”
皆禅机也。
海门之学，传诸陶石蒉（名望龄，字周望，会稽人）亦泛滥方外，与澄然、澄密、云悟诸僧交。
大洲之学，传诸邓太湖（名豁渠，初名鹤，内江人）。
太湖尝为僧。
其学只主见性，不主戒律。
身之与性，截然分为两事。
又有方湛一者（名兴时，黄陂人），曾入太和山，习摄心术。
又得黄白术于方外。
尚玄虚，侈谈说。
龙溪、念庵，皆自为奇士。
耿楚倥（名定理，字子庸，黄安人）初出其门；后知其伪，去之。
事邓豁渠、何心隐，皆有得。
不烦言说，当机指点，机锋迅利。
其兄天台（名定向，字在伦）则排斥狂禅，力主实地。
然其弟子管东溟（名志道，字登之，娄江人）著书数十万言，仍多鸠合儒释。
盖其末流之势，业已不可遏止也。
王学流传，梨洲《明儒学案》，分为七派（浙中，江右，南中，楚中，北方，粤闽，泰州），其崭然见头角者，实惟浙中、江右、泰州。
江右最纯谨。
浙中之龙溪，泰州之心斋，天分皆极高。
然其后流弊皆甚。
论者谓阳明之学，得龙溪、心斋而风行天下，亦以龙溪、心斋故，决裂不可收拾焉。
盖浙中之弊：纯在应迹上安排、凑泊，则失之浅俗。
玩弄本体，以为别有一物，可以把持，则堕入魔障。
而纯任流行，尤易致解缆放船，绝无收束。
更益以泰州之猖狂机变，遂无所不至矣。
清张武承（名烈，大兴人）撰《王学质疑》，攻王学流弊曰：“高者脱略职业，歇睡名庵。
卑者日沉迷于酒色名利。
案有《楞严》《南华》者为名士。
挟妓呼卢、裸而夜饮者为高致，抗官犯上、群噪而不逊者为气节，矫诈嗜杀、侥倖苟利者为真经济，谨纲常、重廉隅者为宋头巾。
举天下庠序之士，如沸如狂；入则诟于家，出则哗于朝。
闯、献之形，日积于学士大夫之心术，而天下不可为。”
流弊如此，宜其为一世所疾恶也。
然如张氏所述之情形，何代无之？则亦不必尽归咎于王学耳。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！