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孟子继承先师孔子的思想，以继承和光大儒学为毕生追求，效法孔子的“仁”
道，推行“仁政”
观念，将孔子的德治思想发展为仁政学说，主张以德政争取人心，统一天下。
孟子以一身正气为天下苍生请命，却一生不得志，最后不得不独善其身。
司马迁在《史记》中分析原因，认为孟子所讲的天理人伦、政治道德的理想，对于当时的社会来说，无异于“持方枘而内圆凿”
，如同拿一个方形的塞子，想要把它放进一个圆形的孔中一样，怎么能成功呢？因此，孟子提出的王道思想根本不可能为当时急功近利的国君们所接受。
刚烈直率的孟子只好独自叹息众人皆醉我独醒，大道之言有谁听！
其实，孟子的价值正在于这种明知不可为而为的实践过程。
在无法改变现实以力取胜的丛林规则之后，孟子坚拒现实的荒芜、沦陷和卑劣。
他铁肩担道义，在现实世界堕落的同时，坚守精神世界的批判维度。
这就是圣人风范，可为万世之师表。
后世宋儒评价孟子“有英气”
。
孟子那种以个人人格为中心的倨傲风范，那种“说大人，则藐之”
的狂狷之气，那种“圣人与我同类，万物皆备于我”
的主体意识，那种“天将降大任于是人也”
“当今之世，舍我其谁”
的社会责任感和历史使命感，那些“民贵君轻”
“得道多助，失道寡助”
的千古流芳的豪言壮语，那种“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”
的大丈夫精神，确实气贯长虹！
孟子及其弟子编著的《孟子》一书之所以让我们心生排斥，觉得它是老学究的东西，就是因为孟子生活的时代与我们相隔千年。
而这千年的光阴，给了后儒们进行演绎以为我所用的空间，他们尽情地发挥和再造，终于使《孟子》符合他们的理解和想象，却违背了圣人的本意。
南怀瑾先生深深认识到这一点，所以他拨开蒙尘的先贤之作，让它们以一种本真的面貌走进现代人的生活。
南怀瑾先生讲《孟子》生动幽默、平实易懂，且内涵深远，如莲绽放。
听先生言，如沐春风，没有任何负担与倦意，在不知不觉中深受感染，或心有所悟，或豁然开朗。
南怀瑾先生讲解的孟子形象与以往正宗儒家经学中塑造的形象大相径庭。
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