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“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
几千年前的孟子面对心灵的选择，毅然发出了舍生取义的呐喊，是心灵的选择激发出了先哲的思想火花，这是一条亘古不变的古训。
只有将义定义为“人生大利”
的人，才可能成为真君子、伟丈夫。
孟子不仅仅用这条标准来要求自己，他还以之教化君王，他一直和梁惠王强调“亦有仁义而已矣”
，只要有仁义就够了。
主张行仁由义，极力宣扬仁义的美德。
南怀瑾先生认为，孟子所说的这种仁义之道，即是人生的大利。
不管是多么伟大的义理，都是力行于义，才能有利于成为君子，才能够活出人生的极致。
活出极致，就是融个人之“小我”
于社会之“大我”
中。
中国古代向来不缺这种舍生取义、将人生活到极致的人。
战国时廉颇、蔺相如的将相和，就是传颂千古的美谈。
蔺相如是战国时期赵国的大臣，他不畏秦国的强权，甘冒生命危险，以自己的聪明才智，使“和氏璧”
完璧归赵，使赵王免于受辱。
归国后，他因功封为上卿，位居廉颇之上。
廉颇是赵国大将，自认对赵国劳苦功高，不甘屈居蔺相如之下，愤慨之情溢于言表，数次侮辱蔺相如。
蔺相如以国家安危为重，以容忍谦让的态度对待他，终使廉颇愧疚悔悟，负荆请罪，二人遂成为至交。
蔺相如的这种处世态度，是基于国家的利益，他这种“大我”
的胸怀，诠释了活出极致的内涵——舍私利求大义。
和平年代，很难遇到田横为五百余士而牺牲自我的考验，也不会有太多人遇到廉颇和蔺相如为国家大利，最后将相和的和谐场面。
但是，鉴前世之兴衰，考当今之得失，历史可以渐行渐远，精神却不能忘。
在人生路上，修身养性，反躬自省，多行仁义，君子之名成矣，人生大利存焉。
人生在世，大义为先，舍己为公，舍生忘死，都是“舍鱼而取熊掌者也”
。
舍得贪婪，高枕无忧；舍得名利，乐得清静；舍得自我，活出极致。
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