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君子争义，小人争利
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南怀瑾先生曾经针对孟子的际遇心生感慨道：“千古以来，政治上的倾轧，都是如此。
小人与小人之争，是为了权势利害；君子与君子之争，则是为了思想意见不同。
历史的成败关键，往往就种因于此。
古今中外，都跳不出这个圈子，深为可叹！”
为何有此一说？这是因为南怀瑾先生分析孟子在齐国时，齐宣王左右反对孟子的人很多，甚至怀疑主张“不治而议论”
的稷下先生们以及推行合纵计划的苏秦方面的人，孟尝君的门下客，都有可能向齐宣王进谗言，诬陷孟子。
从孟子强调“国人皆曰可杀”
的话，可见他们攻击孟子，几乎到了非去之而不甘心的程度。
自古以来关于君子与小人的论断与事例不胜枚举，其中以孔子的说法最为精妙。
在《论语》中，孔子有多处细论君子和小人的哲言。
“君子喻于义，小人喻于利”
“君子和而不同，小人同而不和”
“君子周而不比，小人比而不周”
“君子坦****，小人常戚戚”
等等，把君子与小人各自的特征以及二者的不同说得相当到位，后世人只要悟透这些，就可以把握住君子与小人的本质了。
其实，南怀瑾先生所说的很像孔子关于君子与小人之论的白话版，就因为君子坦****，且“喻于义”
“和而不同”
，所以君子之间只有思想和世界观的不同，而无私利的纷争。
小人正相反，更多的是为了满足眼前的蝇头小利，表面一团和气，暗地里明争暗斗，互不相让。
秦始皇死后，权臣赵高与李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立胡亥为帝。
他们都是胡亥的心腹，但是这两个阴谋家很快就产生了矛盾，赵高决定彻底铲除李斯。
赵高是胡亥的近臣，具有安排其他臣子觐见皇上的特权，于是他利用这一特权开始行动。
他首先告诉李斯，皇上（秦二世）现在大造宫殿，民不聊生，你身为丞相应该劝谏。
李斯非常认同，但表示这种触碰龙鳞的话不能在公开场合说。
赵高称会给他安排单独觐见的机会。
于是，只要秦二世在后宫饮酒作乐、斗鸡斗狗的时候，赵高就会马上通知李斯说皇上目前有空，你可以来参奏。
这样几次，小皇帝认为李斯别的时候从不来进谏，偏偏在自己玩得正高兴的时候来，是故意卖老欺负自己，非常气愤。
赵高认为时机已经成熟，在秦二世面前开始诬陷李斯。
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