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最大的自私是无私
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孟子对梁惠王说的仁义，就是南怀瑾先生理解的大利。
在战国时代，国与国之间互相征伐，社会动乱。
如果有一个国家，真的以仁义作为治国的最高原则，运用在内政外交上，那么最后的胜利，就必定属于这个国家。
其实做人又何尝不是这个道理。
自私和无私其实都是人的本性，它们并不是绝对矛盾的，当人们仅仅相信一者时，行为准则就会出现误差，因此可以说：单纯的自私与单纯的无私都得不到真正的快乐。
当一个社会将自私和无私对立起来建立道德评判标准的时候，一般会出现两种情况，要么人们抛弃这种道德，变得彻底自私自利，这种人一般结局会很痛苦；要么人们痛苦地遵守这种道德，善良、无私，这种人一般也会很痛苦。
自始至终都坚持自私或者无私的人是少数的，大多数人在经历了痛苦的无私过程后会蜕变成自私的人，到最后也仍然要承受自私的苦果。
因此可以说，最大的自私就是无私。
春秋晋平公时期，南阳缺一个地方官。
晋平公问祁黄羊：“你看谁可以当这个县官？”
祁黄羊说：“解狐这个人不错，他当这个县官合适。”
平公很吃惊，问道：“解狐不是你的仇人吗？你为什么要推荐他？”
祁黄羊笑答道：“您问的是谁能当县官，不是问谁是我的仇人。”
平公认为祁黄羊说得很对，就派解狐去南阳做县官。
解狐上任后，为当地办了不少好事，受到南阳百姓的普遍好评。
过了一段时间，平公又问祁黄羊：“现在朝廷缺一个法官，你看谁能担当这个职务？”
祁黄羊说：“祁午能担当。”
平公又觉得奇怪：“祁午不是你的儿子吗？”
祁黄羊说：“祁午确实是我儿子，可您问的是谁能当法官，而不是问祁午是不是我的儿子。”
平公很满意祁黄羊的回答，于是让祁午当了法官，后来祁午果然成了公正执法的好法官。
孔子听说这两个故事后，称赞说：“好极了！
祁黄羊推荐人才，对别人不计较私人仇怨，对自己不排斥亲生儿子，真是大公无私啊！”
每个人做事都有自己的目的。
时隔千年，祁黄羊这么做的目的是什么已经不得而知，那么姑且按照孔子的说法，将他树立为大公无私的典型。
其实，他的大公无私何尝不包含着让国家安定、政治清明的大私心呢？只是这种“大私心”
只有德才兼备的人才会拥有，普通人谁能做到如此高风亮节？在此存一疑问！
按照自私与无私的关系，人们可以看到，在满足自己本身欲望的同时，再去要求无私才是一种符合人性的道德标准，才能将无私这种道德标准更好地贯彻下去。
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