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梅兹格认为：知识分子是不断批判社会和自我批判的人，无论他们的待遇好与坏，也不管社会的发达与退步，他们因对现实的不满而继续批评下去。
知识分子是天生的反对派，他们在社会舞台上的出现，本身就意味着潜在的革命作用，而不是由于他们效忠的对象换了。
在这里，知识分子的作用绝不是一个摆设，他们是社会的良心，是为了社会不断进步而大胆预言的“海燕”
。
我国自古就有为社会进步而呐喊的“海燕”
，例如孟老夫子，但不可否认，更多的是向现实妥协的读书人，这虽为民族之不幸，但他们的衬托使得孟子身上的人格魅力更加动人。
南怀瑾先生虽然感慨孟子的命运，但也非常欣赏孟子游走于列国，而本性不失的立身精神。
他明知不可为而为之、道不同不相为谋的精神，坚持走王道路线、为天下苍生请命、决不降格以求的品质及他敢于当面批判君王的勇气，都体现了作为一名知识分子，其本身所蕴含的承担意识和批判精神。
这种精神是祖传千年也不会过时的瑰宝，只要知识分子身上具备这两种特质，相信一个国家就有希望。
然而，反观中国知识分子的现状，不幸的是，学界的“士气”
渐趋消解，科学家之间缺少公开的、批评性的学术交流，已属寻常，社会批判和制度批评更成了稀缺的声音。
师承近亲繁殖，唯长是尊；学界一团和气，“老好人”
主义盛行；学术缺乏创新；更多的学者“两耳不闻窗外事”
“躲进小楼成一统”
，学术论文堆得山高，而百无一用。
眼见得国外的知识精英们纷纷荣登诺贝尔榜，我们却离学术的创新和批判精神渐行渐远，有时发两句牢骚，然后继续保持其乐融融。
不可否认，这是一个批判精神普遍缺失的时代，“作一士之谔谔”
者少之又少，不能容忍轻薄为文、无视民生，在严于解剖自己的同时，进行着不妥协的批判的鲁迅，更是后无来者。
求知只是更好的谋生手段，已没什么神圣可言。
“著书只为稻粱谋”
，市场化、商业化、逐利化，也让学者们学会了“明哲保身”
，具体表现是“唯上”
“唯书”
“唯权”
。
可以想见，这样的知识分子的精神是廉价的，绝对称不上现代的，他们是精神的侏儒，甚至是社会进步的绊脚石，因为知识分子手里掌握的是一个国家的灵魂，他们是思想的布道者，是文明的传播者，如果他们的灵魂枯萎，批判精神萎缩，也就谈不上什么承担意识了。
一个国家若是充斥了这样的知识分子，那么国家的前途实在是不乐观。
以国家和民族前途的名义，让我们呼唤真正现代的知识分子，他们要具有承担意识和批判精神，要有自由和独立的思想。
不浑浑噩噩，不随波逐流，保持自己的本色和批判的锋芒，“书生报国无他物，唯有手中笔如刀”
，用一支妙笔写尽人间不平之事。
真正做到“宁鸣而死，不默而生”
，决不与现实妥协，用血液谱写出一曲人类的“命运”
篇章。
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