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持物我两忘之心，处红尘悠闲自在
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南怀瑾先生讲《孟子》，曾以牛喻人之修行，字字珠玑，且发人深省，将人的心性修养之道说得淋漓尽致，特此拿来共享。
南怀瑾先生说道，在宋元以后，禅宗里出了一位普明和尚，把心性的修养，比作牧牛，从一头野牛修到物我双忘，分为十个步骤。
第一是“未牧”
，好比恣意咆哮、随意践踏禾苗的野牛；第二是“初调”
，牵着牛鼻子随着人意走；第三是“受制”
，牛不再乱走，绳子可以放松一点；第四是“回首”
，癫狂的心境比较柔顺了，但是还要牵着鼻子走；第五是“驯服”
，可以自然收放，不必牵了；第六是“无碍”
，可以安稳不动，不必让人费心；第七是“任运”
，牧人可以睡大觉了；第八是“相忘”
，牧人和牛两无心；第九是“独照”
，到了无牛的境界，人的一切妄心已除；最后是“双泯”
，则人也不见，牛心也不见。
这里所讲的修养十步，就是把一颗狂野之心修成正果的过程。
《西游记》中的牛魔王，他是孙悟空的结拜兄弟，两人正代表了一颗人心的两面，孙悟空是努力改过、潜心向善之心，而牛魔王是不易驯服的狂野之心。
我们每个人的心中都有个牛魔王，都需要按照南怀瑾先生介绍的十个步骤来进行驯服，最后到物我两忘之境，便算修成了正果。
禅宗有很多修行故事，正应了牧牛这一修心的过程。
有一次，无德禅师向和他修行的学僧们问禅心。
一位学僧说道：“以前在我心中，除了‘我’或‘我所’之外，世上再没有什么值得我关心的。
但自从参禅以后，我才发觉世上的万事万物都要靠因缘才能成就，除了‘我’以外，还有人，还有佛，我想我握住禅心了。”
接着一位学僧说道：“以前我的眼光仅限于看得见、摸得着、享受得到的具体实物。
但自从参禅以后，现在我有了远见，不再心胸狭小而量大如空。
我想我找到禅心了。”
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