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第三位学僧说道：“以前如果说我一天能行30里路，我绝不去走50里。
但自从参禅以后，才感受到，自己是以有限的生命去证悟永恒的法身，恨不得不眠不食，日行百里。
我想我已知道什么叫禅心了。”
第四位学僧说道：“我由于资历低、学识浅，在处世方面总显得笨拙，因而有时会很自卑。
自从参禅以后，我才发觉自己可以担当弘法利生的重责大任，因此，不再自觉笨拙，也不感觉自卑，我想这就是禅心了。”
最后一位学僧说道：“我身材五尺，平时总抱着‘天塌下来总有别人会顶住’的心态。
但自从参禅以后，才感受到禅宗的信念，现在总觉得自己有丈二的身材，我想我已体悟到什么叫禅心了。”
无德禅师听后，说道：“你们所说的只是一种‘初心’，而非‘禅心’。
真正的禅心在于明心见性。
好好精进修持吧！”
学僧们听后，敛目内省，继续去寻找禅心。
学僧的回答都有道理，为何无德禅师却称之为“初心，而非禅心”
？原因很简单，修禅修的就是物我两忘、心外无物之境，而这些学僧执着于人间的利害得失，怎能称之为禅心呢？何谓禅心？只有心境平和，放下喜悲，空明无物，才能达到心灵和行动的静默，在静默中物我两忘，进入奇妙的觉悟之境，体悟无法言说的“万色皆空”
的境界。
那种境界就是“千江有水千江月，万里无云万里天”
，就是“本来无一物，何处惹尘埃”
。
而慧忠禅师达到的就是这种修行境界。
三藏法师自诩神通，他来到慧忠禅师面前，与他验证。
慧忠谦恭地问道：“久闻您能够了人心迹，可有此事？”
三藏法师痛快答道：“只是些小伎俩！”
慧忠于是心有所想，问道：“请看老僧现在心在何处？”
三藏运用神通，查看了一番，答道：“高山仰止，小河流水。”
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