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贤德的代价
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如果孝子贤臣的出现要付出一个时代的代价，那么不出现也罢。
“老子的历史哲学与儒家的观念，乃至一般社会人生的态度，另成一格，大异其趣。”
老子提出天道自然，道衰微了，后世之人便开始提倡仁义道德，不料结果却适得其反。
随着知识的发达，教育学问的普及，社会中阴谋诡诈、作奸犯科的事也越来越多，故老子“绝圣弃智”
的思想不无道理。
“六亲不和，有孝慈”
，南怀瑾先生进一步做出解释，如果家庭是个美满的家庭，一团和气，大家和睦相处，那么个个看来都是孝子贤孙，根本用不着标榜谁孝谁不孝。
如果家中出了个孝子，相对之下，便有不被认同的不孝之子，因此说六亲不和，才有所谓的“父慈子孝”
。
同理，“国家昏乱，有忠臣”
，老子不希望历史上出现太多的忠臣义士，因为历史上所谓的忠臣无不生于生灵涂炭的乱世，忠臣的形成，往往反映了一代百姓的苦难。
如果国家风调雨顺，永处太平盛世，人人自重自爱，没有杀盗**掠之事，那么也就无所谓忠奸之分了。
说到此，不由得想到关于忠臣岳飞的一些事。
岳飞为宋朝名将，事母至孝，家贫力学，母亲在其背上刺了“精忠报国”
四个字，岳飞以此为一生处世的准则。
北宋时，以敢战士应募，居老将宗泽帐下，屡破金兵，宋高宗手书“精忠岳飞”
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