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常使民无知无欲”
。
如此这般，在现实社会谈何容易？难就难在无欲与虚心。
正因为不能无欲，老子才教给人们一个消极的办法，只好尽量避免，“不见可欲，使民心不乱”
。
佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。
佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”
黑指婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。
佛陀又说：“放下！”
黑指婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。
然而，佛陀还是对他说：“放下！”
这时，黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”
佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。
当你把这些统统放下，再没有什么了，你才能从生死桎梏中解脱出来。”
黑指婆罗门这才了解佛陀放下的道理。
有首禅诗说：“尘沙聚会偶然成，蝶乱蜂忙无限情。
同是劫灰过往客，枉从得失计输赢。”
世界本是一颗颗沙子堆拢来，偶然砌为成功的世界，人生亦是如此，偶然中有必然，必然中有偶然。
蝶乱蜂忙，人们就像蜜蜂蝴蝶一样，到处飞舞，痴迷忙碌，正所谓：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”
人生一世，劳苦一生，为儿女，为家庭，为事业，最后直到生命之火燃尽，仍找不到生命的答案。
明知到头来终是一场空，也跳不出世俗的羁绊。
人在旅途，同为劫灰过往客，又何必在一时的输赢得失中斤斤计较呢？
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