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孔子告诉子贡，有静定而得道，能够找回自己本有的道。
因此得出一个结论：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
孔子开始说，养鱼必须挖塘放水，让鱼在里面悠游自在，而修道必须要做到心中无事，才能生定。
进一步来讲，如同鱼在水里面不知道有水，真得了道的人，也不觉得自己有道。
这时想到了另一只小鱼的故事。
有一条鱼在很小的时候被捕上了岸，渔人看它太小，而且很美丽，便把它当成礼物送给了女儿。
小女孩把它放在一个鱼缸里养了起来，每天它游来游去总会碰到鱼缸的内壁，心里便有一种不愉快的感觉。
后来，鱼越长越大，在鱼缸里转身都困难了，女孩便给它换了更大的鱼缸，它又可以游来游去了。
可是，每次碰到鱼缸的内壁，它畅快的心情就会黯淡下来，它有些讨厌这种原地转圈的生活了，索性静静地悬浮在水中，不游也不动，甚至连食物也不怎么吃了。
女孩看它很可怜，便把它放回了大海。
它在海中不停地游着，心中却一直快乐不起来。
一天，它遇见了另一条鱼，那条鱼问它：“你看起来好像闷闷不乐啊？”
它叹了口气说：“唉，这个鱼缸太大了，我怎么也游不到它的边！”
世上本无事，庸人自扰之。
如果说相忘于江湖是一种“道”
的境界，那么为自己找一个“边”
，便是陷入了自己的心结中。
有一个参禅的故事：当日南宗六祖慧能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。
五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。
上座神秀说道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
彼时慧能在厨房碓米，听了这偈，说道：“美则美矣，了则未了。”
因自念一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”
五祖便将衣钵传给他。
于是慧能成了六祖，开创中国禅宗顿悟的禅风。
参悟此意，才能真正做到不以物喜、不以己悲吧！
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