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生死轮回是天理，无须执着
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丽之姬，艾封人之子也。
晋国之始得之也，涕泣沾襟。
及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。
予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！
——《庄子·内篇·齐物论第二》
这一段话讨论生与死的问题，庄子引用了“骊姬出嫁”
的故事：骊姬原本是一个民女，因为国君选宫女，她被选中，最后还成了夫人，享尽人生荣华富贵。
她在回想当初被选中时，在家里哭得一蹋糊涂的悲惨情形，现在看来觉得当初是多么的荒唐、愚蠢、无知。
在生死问题上也是如此，因为人心怀死亡的恐惧而在临死前拼命哭泣，结果死了以后到阴间反而觉得很舒服，到那时才知道临死时的哭泣与挣扎都是多余的。
生死就是最根本的大问题，所以哲学家常常会思索死亡的问题。
所谓“千古艰难唯一死”
，如果这一点能够看透的话，人生还会有什么困难呢？老子也曾说过：“民不畏死，奈何以死惧之？”
如果老百姓不怕死亡，那么你就算用死亡来吓唬他们也没有用。
南先生说，生与死是人生旅途中的一个大转折，生死齐一，齐一生死，有着看透生死的勇气，就等于把人生中的生死问题彻底解决了。
相传六祖慧能禅师弥留之际，众弟子痛哭，依依不舍，大家都将他视为再生父母。
六祖气若游丝地说：“你们不用伤心难过，我另有去处。”
“另有去处”
这四个字，发人深省。
慧能把死当作换了一段新的旅程，这想法不但豁达、开朗，而且把生命在时间、空间上的价值继续延伸，远远胜过有些人虽然活着，却只有华美装饰的躯壳，而无真我的风采！
禅宗有关超越生死的看法，很值得今天还看不透人生、想不通生活、贪生怕死的人参考借鉴。
禅宗重来去自在，生死也有如来去。
有生必有死，有得必有失，生死是人生必经的旅程，不要把死看作是终结，也可以同慧能一样，走向“另一个去处”
。
参透这一玄机，我们就不必天天为生老病死而恐惧不安，或对于家庭、亲朋甚至世间的虚华富贵舍不得，至少可以活得开心一点、快乐一些。
南先生说，上帝给了我们了不起的生命，就是让我们学会面对生命中的一切，包括生与死的重大问题。
如果不给我们生命，连死的机会都没有，现在总算给我们一个死的机会，多可贵呀！
这就是看透生死的勇气。
人来到世上是偶然的，走向死亡却是必然的。
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