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一名词把国姓和国号联在一起，尤为巧合。
因此，儒生这一系统也赞成用这国号。
一些人是从明教教义，一些人是从儒家经说，都以为合式，对劲。
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元朝末年二十年的混战，宣传标榜的是“明王出世”
，是“弥勒降生”
的预言。
朱元璋是深深明白这类预言，这类秘密组织的意义的。
他自己从这一套得到机会和成功，成为新兴的统治者，要把这份产业永远保持下去，传之子孙，再也不愿意，不许别人也来耍这一套，危害治权。
而且，“大明”
已经成为国号了，也应该保持它的尊严。
为此，建国的第一年就用诏书禁止一切邪教，尤其是白莲社、大明教和弥勒教。
接着把这禁令正式公布为法律，《大明律·礼律》禁止师巫邪术条规定：“凡师巫假降邪神，书符咒水，扶鸾祷圣，自号端公、太保，师婆，妄称弥勒佛，白莲社、明尊教、白云宗等会，一应左道乱正之术，或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，扇感人民，为首者绞，为从者各杖一百，流三千里。”
句解：端公、太保，降神之男子；师婆，降神之妇人。
白莲社如昔远公修净土之教，今奉弥勒佛十八龙天持斋念佛者。
明尊教谓男子修行斋戒，奉牟尼光佛教法者。
白云宗等会，盖谓释氏支流派分七十二家，白云持一宗如黄梅曹溪之类也。
明尊教即明教，牟尼光佛即摩尼。
《昭代王章》条例：“左道惑众之人，或烧香集徒，夜聚晓散，为从者及称为善友，求讨布施，至十人以上，事发，属军卫者俱发边卫充军，属有司者发口外为民。”
“善友”
也正是明教教友称号的一种。
招判枢机定师巫邪术罪款说：“有等捏怪之徒，罔领明时之法，乃敢立白莲社，自号端公，拭清风刀，人呼太保，尝云能用五雷，能集方神，得先天，知后世，凡所以煽惑人心者千形万状，小则入迷而忘亲忘家，大即心惑而丧心丧志，甚至聚众成党，集党成祸，不测之变，种种立见者，其害不可胜言也。”
7何等可怕，不禁怎么行？温州、泉州的大明教，从南宋以来就根深蒂固流传在民间，到明初还“造饰殿堂甚侈，民之无业者咸归之”
。
因为名犯国号，教堂被毁，教产被没收，教徒被适归农。
8甚至宋元以来的明州，也改名为宁波。
9明教徒在严刑压制之下，只好再改换名称，藏形匿影，暗地里活动，成为民间秘密组织。
事实是，法律的条款和制裁，并不能也不可能消除人民对政治的失望。
朱元璋虽然建立了大明帝国，但并没有替人民解除痛苦，改善生活，二十年后，弥勒教仍然在农村里传播，尤其是江西。
朱元璋在洪武十九年年底诰戒人民说：“元政不纲，天将更其运祚，而愚民好作乱者兴焉。
初本数人，其余愚者闻此风而思为之，合共谋倡乱。
是等之家，吾亲目睹……秦之陈胜、吴广，汉之黄巾，隋之杨玄感、僧向海明，唐之王仙芝，宋之王则等辈，皆系造言倡乱者致干戈横作，物命损伤者既多，比其事成也，天不与首乱者，殃归首乱，福在殿兴。
今江西有等愚民，妻不谏夫，夫不戒前人所失，夫妇愚于家，反教子孙，一概念诵南无弥勒尊佛，以为六字，又欲造祸，以殃乡里……今后良民凡有六字者即时烧毁，毋存毋奉，永保已安，良民戒之哉！”
他特别指出凡是造言首事的都没有好下场，“殃归首乱”
，只有他自己是跟从的，所以“福在殿兴”
。
劝人民不要首事肇祸，脱离弥勒教，他翻来覆去地说，甚至不惜拿自己做例证。
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