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这复试是形式上的，主要目的是让皇帝自己来主持论才大典，选拔之权，出于一人，及格的是天子门生，自然应该死心塌地替皇家服务，发榜分一二三甲（等），一甲只有三人，状元、榜眼、探花，赐进士及第。
二甲若干人，赐进士出身。
三甲若干人，赐同进士出身。
状元、榜眼、探花的名号是御定的，民间又称乡试第一名为“解元”
，会试第一名为“会元”
，二三甲第一名为“传胪”
。
乡试由布政使司，会试由礼部主持。
状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修，二三甲考选庶吉士的都为翰林官，其他或投给事、御史、主事、中书、行人、评事太常国子博士，或授府推官、知州、知县等官。
举人、贡生会试不及格，改入国子监，也可选做小京官，或做府佐和州县正官，以及学校教官。
科举各级考试，专用四书、五经来出题目，文体略仿宋经义，要用古人口气说话，只能根据几家指定的注疏发挥，绝对不许有自己的见解。
体裁排偶，叫作“八股”
，也称“制义”
。
这制度是朱元璋和刘基商量决定的。
十五年（1382）以后，定制子午卯酉年乡试，辰戌丑未年会试，乡试在八月，会试在二月。
每试分三场，初场四书义三道，经义四道；二场试论一道，判一道，诏诰表内科（选）一道；三场试经史时务策五道。
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学校和科举并行，学校是科举的阶梯，科举是学生的出路。
学生通过科举便做官，不但忘了学校，也忘了书本，于是科举日重，学校日轻。
学校和科举都是制造和选拔官僚的制度，所学习和考试的范围完全一样，都是四书、五经，不但远离现实，也绝不许接触到现实。
诚如当时人宋濂所说：“自贡举法行，学者知以摘经拟题为志，其所最切者惟四子一经之笺，是钻是窥，余则漫不加省。
与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对。”
32学校呢？“稍励廉隅者不愿入学，而学行章句有闻者，未必尽出于弟子员。”
33到后来甚至弄到“生徒无复在学肄业，入其庭不见其人，如废寺然”
34。
科举人才不读书，不知时事，学校没有学生，加上残酷的统制管理，严格的检查防范，学校生员除了尊君和盲从古人之外，不许有新的思想、言论。
于是整个学术文化界、思想界、政治界，从童生到当国执政，都向往三王，服膺儒术，都以为“天王圣明，臣罪当诛”
，挨了打是“恩谴”
，被斫头是“赐死”
，挨了骂不消说有资格才能挨得着，天下无不是的父母，更不会有不是的皇帝，君权由此巩固，朱家万世一系的统治也安如泰山了。
注释：
1.《明史》卷二八五，《张以宁传》附《秦裕伯传》。
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