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又太宗长子豪格，初封贝勒，天聪六年晋和硕贝勒。
豪格之封贝勒，亦当是太祖崩时，《传》言其以从征蒙古功，不过叙所以封之之故。
豪格亦与于太宗嗣位誓告诸贝勒之列，盖皆一时事。
凡预于誓告者亦尽于以上数人。
其杜度之贝勒，《传》称封于天命九年。
是年二月十五日与科尔沁盟时，杜度尚称台吉，或封贝勒在其后。
济尔哈郎之封和硕贝勒，《传》叙在天命十年前，然十一年四月初九领兵收喀尔喀人民，尚称济尔哈郎为台吉，则《传》文亦未必尽确；即使确矣，太祖诸子侄中，亦唯济尔哈郎一人为天命年间四大贝勒以外之和硕贝勒。
合之天聪间豪格为和硕贝勒，清一代为和硕贝勒者不过六人，豪格尚不在天命间，则所云天命间之八和硕贝勒，皆为口语随意所命，无明文可据，凡为八固山之主，即是和硕贝勒。
故求八旗之缘起，但当考其旗主，不当拘和硕贝勒之爵以求其人也。
天命间既以八和硕贝勒为后来永远隆重之八分，至天聪间，四贝勒已为君矣。
然《东华录》：“天聪八年正月戊子朔，上御殿，命孔有德、耿仲明与八和硕贝勒同列于第一班行礼。”
此时第一班仍为八和硕贝勒，尤可见八和硕贝勒为八分之通名，既非天命间原有之人，当时四大贝勒原人，唯大贝勒在列，二贝勒四年幽禁，三贝勒六年死，四贝勒正位为君。
至八固山之贝勒，则两黄、正蓝又归太宗自将，所云八和硕贝勒，其为永存之空名可知矣。
太宗时革共治制为君主制，然于诸旗主之各臣其所属，犹立法保障之。
《八旗通志·典礼志》，王府庆贺仪：“崇德元年，定亲王生辰及元旦日，该旗都统以下佐领以上官员齐集称贺，行二跪六叩头礼。
郡王生辰及元旦日，本府属员齐集称贺，行二跪六叩头礼。
贝勒生辰及元旦日，本府属员齐集称贺，行一跪三叩头礼。
若该属官员无事不至府行庆贺者，治罪。”
据此，崇德元年之亲王皆为旗主，故皆有所谓该旗都统以下佐领以上官员，郡王即无之。
因此可为太宗时之旗主加一考证。
凡崇德元年封和硕亲王者，即是旗主，亦即是天命间之和硕贝勒。
自此以后，贝勒只有多罗之号，尤可见和硕亲王之即为和硕贝勒所蜕化也。
考崇德元年封和硕亲王者凡六人，追封者一人：代善为和硕礼亲王，多尔衮为和硕睿亲王，多铎为和硕豫亲王，济尔哈郎为和硕郑亲王，豪格为和硕肃亲王，萨哈廉于是年正月死，不及封而追封为和硕颖亲王，以其子阿达礼袭为多罗颖郡王，岳托为和硕成亲王，至阿济格则为多罗武英郡王，直至顺治元年始封和硕英亲王。
则于太宗时阿济格虽有太祖遗命，命为全旗之主，迄未实行，至籍没时仅有十三牛录，即系他旗中分受之少数，盖当在睿王之正白旗内分给，而豫王又分以七牛录，仍非全旗之主也。
阿济格之为人，狂稚无理，不足重任，虽有遗命，靳之亦无能为。
而太祖所云四小王，济尔哈郎、多尔衮、多铎三人自无疑义，又其一必为代善长子岳托，豪格乃太宗亲子，固不应径取阿济格所受遗命而代之，其同封和硕亲王，不过示将来可以代兴之意，即欲使主一旗，亦当在太宗自领旗分内给之。
岳托封和硕亲王，必为旗主。
阿济格于是年封郡王，即非旗主。
再证以镶红旗之包衣，只见克勤郡王之遗迹。
克勤郡王乃岳托由亲王降封，子孙遂以此世袭，列为八铁帽之一。
萨哈廉之后，虽亦以顺承郡王世袭，然非太宗时旗主，故包衣遗迹，顺承王之包衣尽在正红旗内。
两黄、正蓝为太宗自领，余五旗归一大王四小王。
至此而主名定矣。
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