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旗主及近亲子弟之有郡王、贝勒爵者，属人于生辰及元旦不诣庆贺，即须治罪。
此其本旗主臣之分，有国法为之保障。
特旗主则并旗内大臣亦为其臣，旗主之近亲则以府内官属为限。
即包衣内旗员为纯粹之家臣，本旗旗员兼为国之臣，对本旗唯尽臣礼于旗主，不必尽于旗主之子弟也。
本旗旗员之尽臣道于其主，生辰元旦如此，婚丧等事可知。
而《八旗通志》于婚丧礼唯详乾隆时之见行制，不及初制。
唯于雍正朝《上谕八旗》，得有反证：
《上谕八旗》：“雍正四年六月二十三日，奉上谕：嗣后贝勒、贝子、公等，如遇家有丧事，将该属之文武大臣，着吏兵二部开列具奏，再令成服。
其官员内有在紧要处行走者，着各该管大臣指名具奏，令其照常办事。
特谕。”
此所云该属之文武大臣，需吏兵二部开列者，及旗下人见为文武大臣，非旗内之大臣。
旗内大臣唯有都统、副都统，无所谓文武，亦无（毋）庸吏兵二部分开。
至其他官员则并非大臣之列者，世宗皆不许旗主家任意令其成服。
则旗下属人之不容专尽臣道，且有明谕。
至本非属人，由朝命任为本旗之都统以下等官，更不待言。
虽对贝勒、贝子而言，亲王、郡王或临于属人加尊，其不能臣朝廷之臣，不能与崇德元年之规定相合，亦可理推也。
昔年京朝士大夫传言，松文清筠既为相，一日召对不至，询之，乃主家有丧事，文清方着白衣冠，在主家门前执打鼓之役。
帝乃令抬入上三旗，免为主家所压抑。
此说固不确，文清乃蒙古，非满洲，其生在嘉道间，为相在嘉庆十八年以后，已在雍正谕禁之后。
此或雍正间之事，因有此事而有此谕，要皆为世宗革除八旗旧制之一端也。
太宗虽兼并他固山，乃求强而非以求富，八固山之负担，仍以八家为均分之准，则两黄旗未尝不作两家负担计也。
满洲新兴之国，地广人稀，得人力即可垦地，聚人先资养赡，八家负担养赡之费。
在天聪八年，正蓝尚未取得，而两黄久归自将，初不因自将之故而与六固山有殊，亦不因一人兼将两固山而不负两家之费也。
太宗时虽收各固山之权，而处分之法，仍视八固山为八家私物，以夺此予彼为惩劝。
夫牛录而可随时予夺，必非太祖八固山并立之本意。
太宗能立予夺之法，是即改革八家之专据。
然自将之三固山，亦在予夺处分之内，则并立之遗迹尚存也。
崇德改元时，正蓝已归太宗，故云三固山为自将。
《八旗通志·兵制志》军令：“崇德三年谕：凡和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子，临阵交锋，若七旗王贝勒贝子却走，一旗王贝勒贝子拒战，七旗获全，即将七旗佐领下人丁给拒战之一旗。
若七旗拒战，一旗却走，即将却走人丁，分与七旗。
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