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若一旗内拒战者半，却走者半，即以却走人丁，分给本旗拒战者。
有因屯札他所？未拒战而无罪者，免革人丁。
其拒战之王贝勒贝子，别行给赏。
若七旗未及整伍，一旗王贝勒贝子拒战得功者，按功次大小俘获多寡赏之。
野战时，本旗大臣率本旗军下马立，王贝勒贝子等率护军乘马立于后。
若与敌对仗，王贝勒贝子大臣不按队伍轻进，或见敢寡妄自冲突者，夺所乘马匹及俘获人口。”
观此军令，八旗于战时，皆以王贝勒等为主将，大臣即都统以下，其责任乃主将负之，大臣可以进退，旗主之事也。
旗主则以旗下人丁为赌胜之具，焉得而不以所属人为旗主之臣，使号令得行也。
自此经睿王摄政之局，天子与亲王，各挟固山之武力，与政权为消长。
世祖亲政初一大改革，睿王之正白旗尤为充实，而收为自将之上三旗，遂成一定之制。
余分属诸王贝勒之五旗，谓之下五旗，已绝不足言平立之旧矣。
以天命间之四大王论，一王化帝，一王剥夺（莽古尔泰之正蓝旗），一王递嬗（阿敏之镶蓝旗，移转于弟济尔哈郎），其为原主者，仅一代善之正红旗。
以天命末遗属（嘱）所定之四小王论，其三可知者乃阿济格、多尔衮、多铎，太祖有此殊宠之三子之母，遂遭诸王所公嫉，而迫使殉，又夺阿济格之一小王，以益代善之子。
又太宗自擅两旗，无可分给而暂缺其一，迨取之阿敏以予济尔哈郎，始具四小王之数。
实则入诸王手者已止有五旗，所谓下五旗，其中已无原来旗主，供朝廷随意分封者两旗（镶白、正蓝），有原来旗主者三旗。
又分天命间原属大王之旗，止有一旗（正红）。
子孙众多，逐渐分封，世袭罔替之王，乃居其二（礼亲王、克勤郡王）。
余郡王贝勒随世递降者不计，倘亦汉众建诸侯而小其力之意。
天命后原属小王之旗，则有二旗：一由原主获罪，递嬗而来（镶蓝之济尔哈郎）；一由不遵太祖遗属（嘱），别授充数（镶红之岳托）。
其权源本不强固，故皆有随时封入之王贝勒，而镶红为尤甚。
盖旗主之武力，已减削无余，各旗自有固山额真，为天子任命之旗主，非宗藩世及之旗主。
宗藩受封于旗，乃养尊处优之地，旗之行政，天子之吏掌之，则不啻有庳之封也。
亲贵虽或典兵，所指挥者非有自主之本旗，特假天潢之重，以临禁旅之上，而镇摄后来归顺之杂军。
所谓八旗，皆朝廷之所运用，天子特于六卿兵部之外，自为一积世之军阀，而亲贵则皆不得分焉。
此清代特殊之养威居重之地也。
旗主消散而禁旅归公，威棱所由极盛，旗人堕落而异军特起，种族所以渐形，此一代兴亡之大数也。
顺康间，八旗之武力，已为国家所统一，而亲王之体制，乃因从前八和硕贝勒之平行，对国家犹存各臣所属之旧，此已无碍于立国之大计，故圣祖临御甚久，尚无革除之意。
至世宗因嗣统不无取巧，诸王间不尽诚服，而诸王各有臣属，视各忠其主为祖宗定制，此本八固山以来，太祖设定特殊之纲纪，旗员中有视为天经地义者。
世宗于诸王，束缚驰骤，呵谴诛戮，诸王所饮恨，所属亦问与同抱不平。
此为高宗以来绝无之事。
盖经世宗朝之刬削芟夷，乃始全一人威福之柄，诸王之帖服，与朝士至无交往之自由。
八固山对抗朝廷之习，可谓无余。
而宗室与士大夫间，隔绝气类，积数十年，衣帛食粟，养尊处优，尽为尸居余气，种族益不可沟通，行能益无从比较，是为满人衰亡之渐。
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