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十一年前所置于法之太子左右用事人，更为旗下群小，并不必记其名，则太子之隔绝士大夫，固已久矣。
“谕教元良”
之语，初不足动圣祖之心。
在二十余年之前，早信从士大夫，斥退私亲，扶植正士，以坊培东宫，其时方十四五岁童子，少成若性，熏德善良，何至异日之惨！
后第一次废太子，其时已言似有鬼物凭之，遂开允祉首告允禔厌胜事。
厌胜当亦不诬，但促其首告，或此疑为鬼附之说。
要之圣祖之爱憎太子，初无成心，非有移爱他子而致此，则甚可信。
祭告文不见《东华录》，王《录》唯云：“翰林院奉敕撰之文，不当帝意，自撰此文。
翻清书时，又将‘鞠躬尽瘁，死而后已’二语改译。
再谕以‘不可改，不可以为此系人臣语，人君实更应鞠躬尽瘁’。”
云云。
据此则祭告文实是亲笔，世疑宫中发见（现）圣祖亲笔文，文字俱甚劣，遂以为御笔尽出倩代者，前言清列帝作字，每对众挥毫，不应尽假，文理亦于讲读谈论中窥见程度。
证以此文，及其谕饬撰译之人，决非不能作通顺文字者也。
太子废后复立，圣祖顾念其子，疑为鬼物所凭，而又恰有谋太子者适为厌胜之事。
太子之失德，自不缘厌胜而来，而其乘此疑团，遂认为被厌胜，以图一时之复位。
帝虽欲复立，终疑请复立为图见好太子，作异日居功之地，则务谴臣下之言复立者。
窥伺帝旨之徒，遂疑帝实不欲复太子，而别举允禩以当之，又大失帝意。
此善投机会者之弄巧反拙，成康熙间夺嫡案之一大反复。
自四十八年三月，复立太子。
逾二年，至五十年十月，复以旗籍大臣多人为太子结党会饮，所牵涉者有户部书办沈天生等，串通本部员外郎，包揽湖滩河朔事例，额外多索银两，诸大臣皆受贿，为数亦不过数千金。
因谓：“允礽求此等人保奏，惟（唯）其不仁不孝，难于进益，徒以言语货财，卖属此辈，潜通信息，尤属无耻之人。”
此其痛斥太子，情节猥琐，《东华录》甚详，而似亦不甚近情。
以将传帝位之太子，何求于群小而与为朋比？《史稿》撮叙，更不分明，疑其中有难言之隐矣。
诸大臣者，尚书耿额，又指为索额图之家奴，欲为索额图报复，牵连审讯，至明年五月始结，罪至绞监候以下有差，而太子尚未俱废，使其觉悟改悔，未尝不留与时机。
而太子为人，众臣既盛道其聪明，圣祖亦言其骑射、言词、文学无不及人之处，何以甘入下流，为稍知自爱之子弟所不肯为？此则失教之至，而纵使习染于旗籍昏愦之索额图家，少成若性，岂非溺爱不明于先，而又不能终于愦愦，尽失英主之本色，以致有一废再废之举耶？太子过恶，前辈别无记载，故只有疑其冤抑，意为夺嫡之余，世宗朝修圣祖实录多未可信。
然世宗于允礽初无图夺之迹，后因不立太子，始生事在人为之志，乃别是一事。
谓允禩辈夺嫡甚烈，适为世宗驱除，未始不幸获渔翁之利则有之；至《圣祖实录》谓尽出雍正朝伪撰，则于事理为不必然。
而其证据，今尤有可举者，录之以存其真相。
《朝鲜实录》：肃宗三十四年戊子，即康熙四十七年，十一月庚寅，是月癸酉朔，庚寅乃十八日。
是日书：“皇历责咨官韩重琦赍来清国咨文，清国废其太子胤礽，本朝方物之赠太子，勿令赍来。
其废黜诏制略曰：‘荒**无度，私用内外帑藏，捶挞大臣以下，欲为索额图（胤礽之外亲名）傍伺朕躬，若不于今日被鸩，即明日遇害云。
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