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而世宗于太子之废，实无所干预。
但神器无所归，乘机取得大位，康熙间极力营谋夺嫡者，至时反为他人拾取而去，因忿极而多不逊之言行，遂开世宗屠戮兄弟之端，余别有考，不具录。
夺嫡之狱，允禩为主，度允禩笼络人心，其术必有大过人者。
诸兄弟皆为尽力，宗藩贵戚，满汉大臣，亦多有预其谋者。
老臣如佟国维、马齐，勋旧如遏必隆之子阿灵阿，佟国纲之子鄂伦岱，明珠之子拨叙，汉文臣如王鸿绪，皆以举允禩为太子被谴。
兄弟中如允禔、允?、允禧、允禵，皆甘推戴，允禔为皇长子，尤身犯大不韪以遂其私，不知何以归心允禩至此。
世宗亦专以允禩为大敌。
圣祖斥责允禩，深刻如此。
纵谕诸皇子语，或一时未达外廷，然会鞫张明德，词连多人，又夺允禩贝勒，当已明白可共喻矣。
然又有大臣会举为太子一事，终疑太不近情，或斥责允禩之语，不无世宗朝添入。
至其被举而为圣祖所责，则固事实。
允禩之夺贝勒，则但以闻张明德诞语而不奏闻耳。
《传》又云：“上幸南苑，遘疾还宫，召允禩入见，并召太子使居咸安宫。
未几，上命诸大臣于诸皇子中，举可为太子者。
阿灵阿等私示意诸大臣举允禩，上曰：‘允禩未更事，且罹罪，其母亦微贱，宜别举。
’上释允礽，亦复允禩贝勒。
四十八年正月，上召诸大臣，问倡举允禩为太子者，诸臣不敢质言，上以大学士马齐先言众欲举允禩，因谴马齐，不复深诘。
寻复立允礽为太子。”
以上为允禩夺嫡曲折。
后世宗即位，引近允禩，首封亲王，畀以重任，初不致憾于夺嫡，且举允禩之大臣，亦多倚任。
后来深罪允禩，不缘夺嫡前案，别见余《三案考实》中《世宗入承大统案》。
太子复立后又废，斯时允禩无可希冀，而允禵独为抚远大将军，圣祖拟有付托意。
允禵为世宗同母弟，后亦不容于世宗。
当时人言藉藉，以为世宗乃夺允禵之位。
允禵行十四，世宗行四，所谓亲承末命时，以圣祖“传十四皇子”
之语，改“十”
字为“于”
字而夺之也。
语见《大义觉迷录》，世宗自述而自辟之。
要之圣祖诸子，皆无豫（预）教，唯世宗之治国，则天资独高，好名图治，于国有功，则天之佑清厚，而大业适落此人手，虽于继统事有可疑，亦不失为唐宗之逆取顺守也。
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