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蒙批有云：“所遇道人，所说之话，你可细细写来，做闲中往来游戏。”
第四启，五十五年，略言：“所遇道人，奴才暗暗默祝，将主子问他，以卜主子。
他说乃是一个‘万’字。
奴才闻知，不胜欣悦。
其余一切，另容回京见主子时，再为细启知也。
福建到京甚远，代字甚觉干系，所以奴才进土产微物数种，内有田石图书一匣，匣子是双层夹底，将启放于其内，以便主子拆看。
谨启。”
蒙批有云：“你如此做事方是，具见谨慎。
所遇道人，所说之话，不妨细细写来。
你得遇如此等人，你好造化。”
道人谈祸福，为阴谋储位明证。
图书匣双层夹底，中藏启本，又极称其谨慎。
此其暧昧妖惑，在史书皆作不道论。
当时允禩之于相士张明德，与此何殊？圣祖方议允禩之罪，而世宗以大欲所在，效其尤而加甚焉。
“视为大苦，避之不能。”
此等口头禅，固亦示戴铎辈不必拘泥矣。
第七启，五十六年，略言：“奴才数年来受主子高厚之恩，惟（唯）有日夜焚祀，时为默祷，静听好音，不意近闻都门颇有传言。
奴才查台湾一处，远处海洋之外，另各一方，沃野千里。
台湾道一缺，兼管兵马钱粮。
若将奴才调补彼处，替主子屯聚训练，亦可为将来之退计。
即奴才受主子国士之知，亦誓不再事他人也。”
蒙批：“你在京若如此做人，我断不如此待你也。
你这样人，我以国士待你，比骂我的还利害。
你若如此存心，不有非灾，必遭天谴。
我劝你好好做你的道罢。”
等谕。
此启可见戴铎之无知识。
当五十六年，十一月间正十四王子允禵受命为抚远大将军之日，故谓正在静听好音。
而都门颇有传言，即传言允禵之已默承储眷耳。
因此请世宗代谋台湾道缺，在海外屯聚训练，冀作一岛反抗嗣君之计，且表明不事他人，赖此一着。
此岂知世宗之心。
世宗于西陲早置一年羹尧，允禵此去，正落其度内。
此固非戴铎所知，但戴铎辈此时已心索气绝直思据台湾以作雍邸孤忠，直可笑可鄙之至。
以上各启，世宗若真无幸心，每启皆可斥绝，或竟举发之，安有此迭次批谕乎？
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