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光先初不甚解推步，康熙七年颁明年历有闰，既又自知有误检举，谕天下停止闰月。
时若望已死，其徒南怀仁言所颁各法之谬，测验皆合。
于是斥光先，用怀仁为监副，恤若望。
自九年始，复用新法。
于是圣祖始逮治鳌拜，实行亲政，于新旧历法之纠纷，盖有意究其故矣。
圣祖习算学，今宫中尚往往得当时算草，而与梅文鼎之学最契。
有杨文言者，亦精天算，为诚亲王允祉撰《律历渊源》，其中《数理精蕴》一种有借根方术，据文鼎孙瑴成言，圣祖亲以此术相授，而后悟金元时之天元一术。
文鼎书中所未言，然则得诸《数理精蕴》，疑为文言所传习也。
借根方为西人算学，乃代数术之旧名，亦其初境，而当时以为西名“阿尔热八达”
乃东来法之意，然则由东方之天元一术，转为西方之借根方。
借根方者，借一根为未知数，与立天元一同，辗转求之，恒得带纵各乘方式，开方而后得数，故谓之借根方，始借根以入算，后借方以得数也。
此与天元一术无异，与普通代数术亦无异，圣祖学算之所造如是。
而步天测地，用经纬线以绘舆图，皆自康熙朝创之。
算术已沟通中西，帝王之学，儒者专门习之，仅与相副，此实好学深思之效，若再假以年，更为国中学人鼓倡，或早与西人科学之进步相提携矣。
清一代算学，以梅氏为功力最深，亦与圣祖之学为最有声气，节录梅氏祖孙《本传》文证之如下：
《史稿·梅文鼎传》：“己巳（康熙二十八年）至京师，谒李光地，谓曰：‘历法至本朝大备矣，而经生家犹若望洋者，无快论以发其趣也。
宜略仿元赵友钦《革象新书》体例，作简要之书，俾人人得其门户，则从事者多，此学庶将大显。
’因作《历学疑问》三卷。
光地扈驾南巡，驻跸德州，有旨取所刻书籍回奏，光地匆遽未及携带，遂以所订《历学疑问》谨呈。
求旨（求当作奉）:‘朕留心历算多年，此事朕能决其是非，将书留览将发。
’二日后，召见光地，上云：‘昨所呈书甚细心，且议论亦公平，此人用力深矣。
朕带回宫中，子（仔）细看阅。
’光地因求皇上亲加御笔，批驳改定。
上肯之。
明年癸未春，驾复南巡，于行在发回原书，面谕光地：‘朕已细细看过。
’中间圈点涂抹及签（误作龠）贴批语，
皆上手笔也。
光地复请此书疵缪所在，上云：‘无疵病缪（病字当衍）但算法未备。
’盖其书本未完成，故圣谕及之。
未几，圣祖西巡，问隐沦之士，光地以关中李永、河南张沐及文鼎三人对。
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