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上亦夙知永及文鼎。
乙酉二月，南巡狩，光地以抚臣扈从，上问宣城处士梅文鼎焉在？光地以尚在臣署对，上曰：‘朕归时，汝与偕来，朕将面见。
’四月十九日，光地与文鼎伏迎河干，清晨俱召对御舟中，从容垂问，至于移时，如是者三日。
上谓光地曰：‘历象算法，朕最留心，此学令鲜知者，如文鼎真仅见也。
其人亦雅士，惜乎老矣。
’连日赐御书扇幅，颁赐珍馔，临辞，特赐‘绩学参微’四大字。
越明年，又命其孙瑴成内廷学习。
五十三年，瑴成奉上谕：‘汝祖留心律历多年，可将《律吕正义》寄一部去令看，或有错处，指出甚好。
夫古帝有‘都俞吁咈’四字，后来遂止有都俞，即朋友之间，亦不喜人规。
观此皆是私意，汝等须竭力克去，则学问长进。
可并将此言写与汝祖知之。
’恩宠为古所未有。”
文鼎孙《瑴成传》：“明代算家不解立天元术，瑴成谓立天元一即西法之借根方。
其说曰：‘尝读《授时历草》，求弦矢之法，先立天元一为天，而元学士李冶所著《测圜海镜》亦用天元一立算，传写鲁鱼，算式殊不易读。
明唐荆川、顾箬溪两公，互相推重，自谓得此中三昧。
荆川之说曰：“艺士著书，往往以秘其机为奇，所谓天元一系，如积求之云尔。”
漫不省其为何语。
而箬溪则言：“细考《测圜海镜》，如求城径，即以二百四十为天元半径，即以一百二十为天元，即知其数，何用算为？似不必立可也。”
二公之言如此。
余于顾说颇不谓然，而无以解也。
后供奉内廷，蒙圣祖仁皇帝授以借根之法，且谕曰：“西人名此书为‘阿尔热八达’，译言东来法也。”
敬受而读之，其法神妙，诚算法之指南。
窃疑天元一术之颇与相似，复取《授时历》草观之，乃焕然冰释，殆名异而实同，非徒似之而已。
夫元时学士著书，台官治历，莫非此物，乃历久失传，犹幸远人慕化，复得故物。
东来之名，彼尚不忘所自，而明人视若赘疣而欲弃之。
噫！
好学深思如唐、顾二公，尚不能知其意，而浅见寡闻者又何足道哉？’”
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